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夢(mèng)在自由的遠(yuǎn)方。為了追尋心中的那棵“橄欖樹”，她踏遍萬(wàn)水千山，足跡遍布世界各個(gè)角落。熱愛生命，熱愛自由，熱愛大自然的情懷促使她不斷地向前走，走向遠(yuǎn)方。在追夢(mèng)的路上，三毛是幸福的。她用她生的顏色為撒哈拉添上了濃墨重彩的一筆，也讓撒哈拉成為開在許多人心頭的永不凋零的花。為了自由，為了夢(mèng)想，還有什么比這些更重要？

做一個(gè)純真的人。無(wú)論生命的感受是甜蜜或悲凄，三毛都無(wú)意矯飾。我們讀她的作品總是能感悟到一種最樸素的情愫，發(fā)現(xiàn)一個(gè)由生命所創(chuàng)造的世界，沒有經(jīng)過(guò)任何的打磨，一切都是原始的呼喚。她讓我們傾聽世界每個(gè)角落的鳥語(yǔ)花香，讓我們品味茶葉散發(fā)著淡淡清香，讓我們感受真實(shí)，隨性有篤定的自己。她如一枝山茶花，從塵俗中走過(guò)，把塵俗踩在腳下，結(jié)出純真的果。

不避命運(yùn)，直面人生。命運(yùn)沒有特別眷顧三毛，讓她經(jīng)歷了種種悲歡離合，但她沒有逃避這一切。在人生這條路上踽踽獨(dú)行，注定要遭遇許多的不完美，不如意。當(dāng)我們足夠勇敢，足夠堅(jiān)定，就能與我們的遭遇保持距離，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自我。

楊絳

苦難是人生最好的大學(xué)。楊絳先生雖出身名門，可她的一生中的大部分時(shí)間都在國(guó)家和民族的動(dòng)蕩中度過(guò)，她以常人難以想象的堅(jiān)韌意志，富有尊嚴(yán)地吞飲著暴風(fēng)驟雨般的苦難。她所經(jīng)歷的無(wú)數(shù)苦難為她提供了豐富而真實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作素材，憑借一顆赤子之心，她把過(guò)往的苦難化為文字，為我們留下了彌足珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。這是她人生最好的成果，苦難磨礪了楊絳，苦難又使楊絳重獲新生。

唯有人的尊嚴(yán)最高貴。人不能沒有尊嚴(yán)，因?yàn)橛凶饑?yán)才最高貴。楊絳先生雖一生的大部分時(shí)間都處在國(guó)家和民族的動(dòng)蕩中，但無(wú)論遭遇怎樣的磨難與屈辱，她都能以難以想象的堅(jiān)忍意志，富有尊嚴(yán)的吞飲著各種苦難，一直堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，最終成為享譽(yù)華夏的作家，楊絳先生以超乎尋常的意志，在作品中展現(xiàn)著自身的思想深度，同時(shí)她也在歲月的磨礪下變得更加高貴，而這一切都離不開她高貴的人格尊嚴(yán)。

人格高貴才能贏得尊重。楊絳先生的一生是苦難的一生，也是偉大的一生。在飽嘗生活的磨難之后，她依然保持著云淡風(fēng)輕的態(tài)度，心中無(wú)怨無(wú)恨，把全部精力投入到翻譯和創(chuàng)作之中，她的這種人生態(tài)度和高貴人格，令人敬仰。

蘇武，錚錚傲骨奏響千秋絕唱。

堅(jiān)守心中的信念。蘇武在出使匈奴時(shí)，因“虞常事變”被扣押，在危難之中處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，即傳達(dá)出他對(duì)匈奴的修好之愿，又表現(xiàn)出他絕不“屈節(jié)辱命”的必死決心，面對(duì)威逼利誘，他從容處之，面對(duì)艱苦的生存環(huán)境。他任然沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，依然“木丈漢節(jié)牧羊，臥起操持”念念不忘自己漢朝使者的身份。

對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)忠心。悠悠十九年，蘇武飽受風(fēng)霜，歷經(jīng)艱辛，始終堅(jiān)守著捍衛(wèi)漢朝的諾言，即使當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，他的愛國(guó)之心仍赤誠(chéng)可鑒。蘇武為何如此堅(jiān)定？正是源自他為祖國(guó)拋頭顱，灑熱血的赤膽忠心，源自他堅(jiān)貞不屈，守節(jié)不移的高尚的民族氣節(jié)，也正是因?yàn)槿绱?，蘇武的愛國(guó)主義精神為中華民族千古絕唱。

擎一支旌節(jié)，你懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠。

扶一陣駝鈴，你闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草。

你要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望，揮一揮羊鞭，錦貌貂裘，你將其扔進(jìn)云霄深處；弄一只禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢深切的眷戀。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，你選擇忘卻富貴，選擇銘記忠心，給人性涂上了最崇高的一筆。

唐太宗，從諫如流的一代明君。

那些得益于生活中的“明鏡”的人，在所折射的光怪陸離的影像中，尋找著自己的缺陷，改正著自己的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)著自己的不足，洗去心靈的浮塵，他們一次比一次深刻，也一次比一次優(yōu)越。唐太宗李世民善于以人為鏡，虛心納諫，以史為鑒，自我反思，因此，身邊才聚集了眾多的能臣干吏，才開創(chuàng)了世人稱贊的“貞觀之治”，才奠定的大唐盛世穩(wěn)定而輝煌的基礎(chǔ)。

荊軻，易水河邊譜悲歌。

在國(guó)家危難關(guān)頭，荊軻不惜以生命為代價(jià)，毅然前去刺殺秦王，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”這易水送別，送的是希望，更是勇氣。在秦王的大殿之上，當(dāng)荊軻手持匕首刺向秦王的時(shí)候，昔日威嚴(yán)的一國(guó)之君居然也失去了天子的儀態(tài)，所有的大臣更是驚慌失措，方寸大亂。荊軻一刺，刺穿了所謂天子的神話。秦王和大臣們的名字，也許在歷史的風(fēng)塵中漸漸的被人們遺忘，但荊軻一名將永載史冊(cè)，萬(wàn)古流芳。

莊子，自由的生命恬淡如水。

堅(jiān)守內(nèi)心，放棄權(quán)貴。楚王派出兩個(gè)使者前來(lái)勸莊子入世，希望他能擔(dān)任楚相，操勞國(guó)事?？汕f子卻早已看破權(quán)勢(shì)者之間玩弄戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，對(duì)相位持竿不顧，毅然決定“曳尾于途中”，莊子的內(nèi)心如秋水般澄澈，他堅(jiān)持捍衛(wèi)心靈的凈土，不會(huì)為了權(quán)貴而委屈自己的心意，更不會(huì)向權(quán)貴屈服。

對(duì)自由的孜孜追求。不憑借任何外力，順著天地萬(wàn)物的本性，適應(yīng)陰陽(yáng)四季的變化，遨游在無(wú)始無(wú)終的時(shí)間和無(wú)邊無(wú)際的空間之中。這是莊子幻想出來(lái)的一種絕對(duì)自由的理想精神境界，他表現(xiàn)了莊子對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的人生自由的追求，既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)是充滿罪惡，物欲橫流的污濁之地，那就只能置身塵世之外，在與天地自然的“齊一”中尋找一種烏托邦式的絕對(duì)自由的理想精神境界，在平復(fù)，為慰籍自己對(duì)生命的理想，人生幸福的訴求。這是一種絕不甘心但又無(wú)可奈何的選擇。

放棄了繁華，就會(huì)擁有寧?kù)o。淡然直視生命的困境，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫，讓自己在一場(chǎng)精神的無(wú)關(guān)人生觀的心靈對(duì)話中，去感悟一顆難能可貴的平常心。從此不必在繁華中追逐名利，卻可以在寧?kù)o中尋找自我，在寧?kù)o中品味人生，在寧?kù)o中追求自由。面對(duì)楚國(guó)的相位，睿智的莊子持竿不顧，巧妙地回應(yīng)的楚王派出的兩個(gè)使者，毅然決定“曳尾于途中”，去追求心中的自由，長(zhǎng)成了那顆在深夜孤獨(dú)地看守心靈月亮的數(shù)樹。

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