朝陽(yáng)區(qū)四月份月考語(yǔ)文試題及答案

—、本大題共 5 小題，共 18 分。閱讀下面的材料，完成 1-5 題。

材料一

智能交通自 1973 年大力發(fā)展以來(lái)，早期因受限于通信手段，發(fā)展速度比較緩慢。1995-2000 年，隨著數(shù)據(jù)傳輸速度突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)和位置服務(wù)技術(shù)、通信技術(shù)的突破，智能交通發(fā)展速度明顯加快，通信技術(shù)已經(jīng)不再成為限制因素，此時(shí)智能交通系統(tǒng)發(fā)展主要受限于計(jì)算能力。2000-2010 年，智能交通技術(shù)全面推進(jìn)，高清視頻、智能分析研判等在城市交通領(lǐng)域得到全面應(yīng)用。2010 年至今隨著大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)的不斷發(fā)展，基于人工智能的車路協(xié)同、自動(dòng)駕駛、智能出行等將會(huì)成為智能交通系統(tǒng)下一階段技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵方向。隨著城鎮(zhèn)化、機(jī)動(dòng)化的快速發(fā)展，中國(guó)城市面臨擁堵、污染等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，由于生活水平的不斷提高，人民對(duì)美好生活的需求強(qiáng)勁增長(zhǎng)，交通供求關(guān)系不平衡的矛盾日益尖銳。而道路基礎(chǔ)設(shè)施和城市空間資源的有限性，決定了僅僅依靠新建交通基礎(chǔ)設(shè)施提高供給能力難以解決當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻交通問(wèn)題。智能交通技術(shù)的應(yīng)用能有效提高現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的使用效率和服務(wù)水平，在破解城市交通問(wèn)題中扮演著不可或缺的重要角色。

從數(shù)字化到智能化、智慧化，再到智慧網(wǎng)聯(lián)，傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸業(yè)不斷升級(jí)換代。信息化改造了以往傳統(tǒng)公共交通模式，大數(shù)據(jù)則是引領(lǐng)了整個(gè)公共交通行業(yè)往精益化發(fā)展的新階段。以廣州市公共交通集團(tuán)為例，500 億條數(shù)據(jù)信息讓公交集團(tuán)能夠更加優(yōu)化資源、實(shí)現(xiàn)更符合市民出行需求的線網(wǎng)優(yōu)化配置，同時(shí)對(duì)設(shè)備進(jìn)行全壽命周期的跟蹤管理，以保障司機(jī)和車輛的最佳狀態(tài)。與此同時(shí)， 通過(guò)分析用戶的出行習(xí)慣，能夠?yàn)樗麄兲峁└迂S富的有關(guān)候車、實(shí)時(shí)路線軌跡等信息，乃至為用戶提供定制化服務(wù)。

智慧化的交通不僅能為用戶提供更加個(gè)性化、精準(zhǔn)化的服務(wù)，更能助力城市公共交通提升運(yùn)行效率。騰訊 2019 年復(fù)盤(pán)了深圳改革開(kāi)放 40 周年燈光秀的熱力圖，發(fā)現(xiàn) 8 萬(wàn)人集中返回，交通疏導(dǎo)一定是個(gè)問(wèn)題。而利用 LBS 技術(shù)和騰訊生態(tài)體系下產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)連接交通管理部門(mén)，有效驗(yàn)證了城市現(xiàn)有公交線路規(guī)劃的合理性，進(jìn)行新公交線路的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通、人流的精準(zhǔn)管理。

1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“智能交通”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） 

A.智能交通的發(fā)展取決于通信技術(shù)、計(jì)算能力以及互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等技術(shù)。 

B. 未來(lái)智能交通在解決“城市交通病”的問(wèn)題上，發(fā)揮著非常重要的作用。

C. 未來(lái)大數(shù)據(jù)可以改造傳統(tǒng)公交模式，提供便捷、個(gè)性、精準(zhǔn)的智能服務(wù)。

 D. 智慧化交通可以解決公共線路規(guī)劃問(wèn)題，精準(zhǔn)快速地處理公共交通事件。

材料二

大數(shù)據(jù)應(yīng)用的最核心功能之一是交通信號(hào)控制系統(tǒng)的優(yōu)化。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，因信號(hào)控制不合理導(dǎo)致的通行資源浪費(fèi)和交通延誤十分明顯。就控制范圍而言，信號(hào)控制可以分為單路口信號(hào)控制、干線協(xié)調(diào)控制（線控制）和區(qū)域信號(hào)協(xié)調(diào)控制（面控制）。在模型方面，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外單路口信號(hào)控制從模型到應(yīng)用已經(jīng)成熟，干線協(xié)調(diào)控制也有大量應(yīng)用型產(chǎn)品和案例，但區(qū)域協(xié)調(diào)控制技術(shù)應(yīng)用案例有限。在系統(tǒng)控制軟件方面，目前中國(guó)依然主要依靠 SCOOT、SCATS以及美國(guó)、西班牙等研發(fā)的系統(tǒng)，國(guó)內(nèi)自主研發(fā)的軟件應(yīng)用很少。自 20 世紀(jì) 80 年代至今也在嘗試建立適合中國(guó)混合交通流特性的控制系統(tǒng)。

對(duì)于視頻識(shí)別技術(shù)的研究，由于其算法的復(fù)雜度以及目標(biāo)行為的多樣性等原因，發(fā)展一直比較緩慢。在國(guó)外已有成熟的智能視頻監(jiān)控產(chǎn)品，可以在監(jiān)控系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)異常狀態(tài)自動(dòng)報(bào)警的功能。中國(guó)城市視頻監(jiān)控?cái)?shù)量與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距。以每千人擁有的視頻監(jiān)控?cái)?shù)量作為指標(biāo)，目前中國(guó)攝像頭密度最高的北京市每千人擁有攝像頭數(shù)量為 59個(gè)，僅僅相當(dāng)于英國(guó)平均水平的 80%、美國(guó)的 60%。而二線城市攝像頭覆蓋率更低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)二線城市的攝像頭數(shù)量為 5萬(wàn)?10萬(wàn)個(gè)；三線城市則<5萬(wàn)個(gè)。就攝像頭密度而言，三線城市的攝像頭密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于 10個(gè)/千人。

智慧交通是智慧城市建設(shè)的核心，也是痛點(diǎn)之一。目前數(shù)據(jù)的碎片化所形成的分割，以及企業(yè)之間的壁壘等，容易造成一種“孤島”現(xiàn)象，很多數(shù)據(jù)不能互聯(lián)互通和開(kāi)放共享。要使城市交通規(guī)劃設(shè)計(jì)和服務(wù)模式更加智慧化、人性化，離不開(kāi)共享數(shù)據(jù)。

2.根據(jù)材料二，下列對(duì)制約我國(guó)“智能交通”發(fā)展的原因，分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.自主開(kāi)發(fā)的軟件應(yīng)用不多

B.缺乏企業(yè)數(shù)據(jù)保護(hù)政策

C.地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡

D.很多數(shù)據(jù)沒(méi)有形成共享

材料三

我國(guó)自主研發(fā)的北斗三號(hào)衛(wèi)星經(jīng)過(guò)在軌測(cè)試，空間信號(hào)用戶測(cè)距誤差達(dá)到 0.5m,系統(tǒng)定位精度達(dá)到 2.5m?5m。除了加快編織覆蓋全球的北斗衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)之外，我國(guó)正在同步開(kāi)展北斗星基增強(qiáng)系統(tǒng)建設(shè)，形成全國(guó)“一張網(wǎng)”，可提供實(shí)時(shí) cm 級(jí)、mm 級(jí)高精度定位服務(wù)。

      北斗系統(tǒng)應(yīng)用目前已經(jīng)建立了全球最大的北斗車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。截至 2018年，已經(jīng)有 500 多萬(wàn)輛營(yíng)運(yùn)車輛上線北斗系統(tǒng)，車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過(guò)提醒駕駛員超速與疲勞駕駛等信息，使得道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近 50%。2017年 12 月，江西省首條智慧高速公路寧定高速公路建成試運(yùn)營(yíng)。在高速公路沿線利用北斗等技術(shù)，可對(duì)車流情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，同時(shí)整合報(bào)警手機(jī)定位、路況預(yù)判等功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)交通事故的快速處置。2017 年 3 月，北京公交公司基于北斗基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)分析，對(duì)公交車發(fā)車時(shí)間進(jìn)行調(diào)整。上?；诒倍沸l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，建立了智能公交位置服務(wù)系統(tǒng)， 能夠?qū)坏秸緯r(shí)間進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)報(bào)，誤差時(shí)間<1min,通過(guò)公交調(diào)度、實(shí)時(shí)信息采集，降低公交公司10%以上的運(yùn)營(yíng)成本。北斗智能支付方案要求每輛車安裝北斗模塊，手機(jī)安裝 APP 后即可使用支付服務(wù)，該模式相對(duì)不停車電子收費(fèi)系統(tǒng)（ETC）、車牌識(shí)別技術(shù)的支付場(chǎng)景可延展性更強(qiáng)。隨著北斗系統(tǒng)應(yīng)用的推廣，力爭(zhēng)把中國(guó)的 ITS 打造成名副其實(shí)的實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確、高效和可靠的綜合性交通管理系統(tǒng)

3.根據(jù)材料三，下列對(duì)“北斗三號(hào)”衛(wèi)星作用的理解， 不正確的一項(xiàng)是（3分） 

A.組建全球的北斗衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)。B.提供實(shí)時(shí)高精度定位服務(wù)。

B.C.實(shí)現(xiàn)對(duì)交通事故快速處置。D.減少交通違法行為的發(fā)生。

4.下列選項(xiàng)不屬于“智能交通”服務(wù)的一項(xiàng)是（3 分） 

A.自駕車出行，使用高德地圖進(jìn)行路況導(dǎo)航。

B.出行時(shí)，使用二維碼掃碼提取摩拜自行車。

C.公交車站候車時(shí)，用手機(jī)查看公交車輛進(jìn)站時(shí)間。 

D.在地鐵售票機(jī)上選擇出發(fā)地和目的地，然后投幣買(mǎi)票。 

5.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明未來(lái)智能交通在國(guó)家發(fā)展中的意義。（6分） 

二、本大題共 6 小題，共 23 分。

（一）閱讀下面的文言文，完成 6-10 題。（共 17 分）

答謝民師書(shū)

蘇軾

近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右【1】無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。

所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生 。孔子曰：“言 之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o 達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲(chóng)篆刻”者。其《太玄》《法言》，皆是類也。而獨(dú)悔于賦 。何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎？ 屈原作《離騷》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?？梢云渌瀑x，而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。

歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌?，豈能有益左右 ，愧悚不已。

所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。

(取材于《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》)

注釋：【1】左右：稱呼對(duì)方的客氣語(yǔ)，您。 

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

①近奉違亟辱問(wèn)訊奉            違：違于侍奉，離開(kāi)您

②況與左右無(wú)一日之雅          雅：交往

③數(shù)賜見(jiàn)臨                 見(jiàn)：被

④文理自然，姿態(tài)橫生          文理：禮儀禮節(jié)

⑤揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)  文：修飾

⑥因論文偶及之耳             因：因?yàn)?/span>

⑦又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教       如：按照

⑧愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)          惟：希望

A.①⑦    B.⑤⑧    C.②⑥    D.③④

7.下列對(duì)語(yǔ)句的理解，不正確的 的一項(xiàng)是（3 分）

A.大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)

大作猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式

B.夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然

言辭僅要求能達(dá)意，就懷疑不講究文采，這是很不對(duì)的

C.終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎

終身經(jīng)營(yíng)雕蟲(chóng)小技，而僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，便稱之為經(jīng)，這可以嗎

D.紛紛多言，豈能有益于左右

大家紛紛說(shuō)了贊美的話，對(duì)您未必有什么好處吧 

8.根據(jù)文意，下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.書(shū)信的開(kāi)頭，雖然作者不愿隨便交友，但一見(jiàn)謝民師后，卻欣喜之情出乎意料之外，由此見(jiàn)蘇軾對(duì)謝民師是非?？粗氐?。

B.蘇軾對(duì)揚(yáng)雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為這是經(jīng)典，但他對(duì)于揚(yáng)雄把賈誼列于司馬相如之下表示不滿。

C.文章引用歐陽(yáng)修的話，來(lái)說(shuō)明文章如精金美玉，自有客觀的定價(jià)，并不因個(gè)人好惡議論而 改變它的價(jià)值，這堪稱為至理名言。

D.最后一段陳述了蘇軾不能應(yīng)對(duì)方要求書(shū)寫(xiě)“法雨”二字的原因，但也表明會(huì)以留言的方式 來(lái)彌補(bǔ)遺憾；這樣既說(shuō)明了實(shí)情，也表達(dá)了對(duì)謝民師的尊重。

9.將下面的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。

10.文中引用了孔子的話“言之不文，行而不遠(yuǎn)”“辭達(dá)而已矣”，這里“言須文”與“辭達(dá)意”是什么關(guān)系？請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)述作者的看法。（4分）

（二）根據(jù)要求，完成第 11 題。（共 6 分）

11.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答①②題。

  （1）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）

    （2）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）

    （3）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

①曾子將孔子的“道”歸結(jié)為忠恕之道有著深遠(yuǎn)的意義，指明了人與人之間相處時(shí)的基本準(zhǔn)則， 請(qǐng)從上述文字中分別找出表達(dá)儒家“忠恕”思想具體表現(xiàn)的句子。（2 分）

②結(jié)合上面材料，說(shuō)說(shuō)孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求人？（4 分）

三、本大題共 4 小題，共 20 分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成 12-14 題。（共 12 分）

采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇

蘇軾

多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。

停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。

潤(rùn)州甘露寺彈箏

蘇軾

多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。

江妃出聽(tīng)霧雨愁，白浪翻空動(dòng)浮玉【1】。

喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號(hào)。

與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來(lái)霜樹(shù)杪。

注釋：【1】浮玉：喻指金山。 

12.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分） 

A.《采桑子》開(kāi)篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感” “病”而不贅敘，令人印象深刻。

B.“空”字寫(xiě)出“一笑”之后，“回頭”來(lái)眼前的“樂(lè)事”便會(huì)消失而“空”無(wú)所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。

C.《采桑子》上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，寫(xiě)心中之情， 言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。

D.這兩首詩(shī)詞皆出自蘇軾之手，均寫(xiě)多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂(lè)抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。

13.箏是一種撥弦樂(lè)器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，常令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”。下面有關(guān)箏的詩(shī)所表達(dá)的情感與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分） 

A．彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（南朝梁·蕭綱《彈箏》）

B．鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。（唐·李端《聽(tīng)箏》）

C．花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。（唐·白居易《聽(tīng)崔七妓人箏》）

D．銀甲彈冰五十弦，海門(mén)風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船。（元·薩都剌《贈(zèng)彈箏者》）

14.有人評(píng)論說(shuō)蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見(jiàn)江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分） 

15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（共 8分）

①莊子在《逍遙游》一文中，為了突出鵬鳥(niǎo)的形象，將夸張用到了極致：“鵬之背，不知其幾千里也 ；__________，_____________?！?/span>

②《阿房宮賦》通過(guò)阿房宮的興毀揭示秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，故曰：“秦人不暇自哀，而后人哀之 ；__________，_____________?！?/span>

③杜甫《蜀相》中“__________，_____________?！眱删?，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫(xiě)，抒發(fā)憑吊情懷。

④有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出“__________，_____________。” 的 感喟 。

四、本大題共 5 小題，共 24 分。

（一）閱讀下面的作品，完成 16-19 題。（共 18 分）

西湖的“相宜”

①中國(guó)自然人文景觀不勝枚舉，冠以種種“天下第一”的勝地難以數(shù)盡。為何西湖配享“上有天堂，下有蘇杭”之美譽(yù)？或許蘇軾詩(shī)句“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中的“相宜”二字蘊(yùn)藏著西湖精神之肯綮。

②西湖單獨(dú)的景致不那么出眾，整合起來(lái)卻美得恰到好處。濃而不艷俗，少有咄咄逼人的壓迫態(tài)勢(shì)；淡而不冷傲，沒(méi)有自負(fù)拒人的疏離感。曾任杭州通判、知州的蘇軾對(duì)西湖的隱喻或許不是僅限于它的美貌，而是體現(xiàn)著蘇軾的審美思想、趣味傾向和一種精神品格。西湖的自然本性加上設(shè)計(jì)者與工匠的默契，使“相宜”的文化內(nèi)涵很符合“中庸”的境界。何謂“中庸”？朱熹解釋說(shuō):“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！?/span>

③西湖是一個(gè)自然人文景觀體系。和太湖、瘦西湖比，太湖浩淼，雖有類似“秋水共長(zhǎng)天一色” 的氣勢(shì)，卻使水勢(shì)過(guò)度洶涌張揚(yáng)，且無(wú)邊無(wú)際而缺少山水相依的視界，給人一種若有所失的蒼茫感； 狹長(zhǎng)的瘦西湖，湖身受兩岸擠壓而稍顯局促與脅迫感。而西湖面積適中，山水比例勻稱:山高了， 對(duì)湖是一種壓迫；矮了，湖面失去了依靠，平衡頓失。而今，你站在西湖任何一邊朝湖中望去，影影綽綽中，平靜的湖水倒映著對(duì)岸的綠肥紅瘦；舒緩的山脊曲線在漣漪里舞動(dòng)。人與空間的關(guān)系舒服、協(xié)調(diào)，心里滿是踏實(shí)的感覺(jué)。

④在西湖的大格局內(nèi)，各種景觀的關(guān)系呈現(xiàn)一種有呼應(yīng)、有關(guān)照、相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的“和而不同”的景象。你看，北南二塔——保俶與雷峰，一嬌弱、素樸，一恢弘、華貴；西湖十景之“斷橋殘雪”意象的淡雅、素凈，而“花港觀魚(yú)”則濃艷、熾熱。而最能體現(xiàn)中庸思想的，莫過(guò)于西湖十景之一的“蘇堤春曉”了。據(jù)史料記載，元祐四年蘇軾任杭州知州，旋即開(kāi)展了大規(guī)模疏浚西湖的工作。工程在設(shè)計(jì)上很智慧地用挖出的淤泥葑草，在今南起南屏山麓、北至棲霞嶺下位置堆筑起一條南北走向的堤岸。即便用今天的眼光看，這項(xiàng)工程也完全符合以人為本的思想和環(huán)保意識(shí)，更有趣味的是，蘇堤的位置選擇暗合“黃金分割線”原理。如果用中國(guó)畫(huà)來(lái)做比喻，西湖是一張白紙， 蘇堤就是一棵樹(shù)、一支竹或者一塊巨石，它的位置一定是在一隅，而會(huì)讓出一大片空白留給想象的空間。這是中國(guó)畫(huà)虛與實(shí)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的奧秘所在。因?yàn)椤皩?shí)”厚重、敦實(shí)，在空間上就要以“謙讓”的姿態(tài)“退避三舍”；“虛”，質(zhì)輕、空疏，清淡，缺少密度，必須有足夠的空間來(lái)“張揚(yáng)”，以獲取平衡。這不正是“無(wú)過(guò)不及”之美嗎？或許蘇軾正是把西湖工程建設(shè)當(dāng)作詩(shī)歌創(chuàng)作，其中的藝術(shù)直覺(jué)，使西湖獲得實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

⑤饒有諧趣的還數(shù)湖中的“三潭印月”，它是由環(huán)形堤埂圍成的一處“湖中有島，島中有湖”的景觀。這是西湖的點(diǎn)睛之筆。廣袤的湖面猶如一幅山水畫(huà)，大片虛空處飄過(guò)一朵云彩，飛來(lái)兩只黃鸝，這是生命的呼吸。從高處看，它又恰似西子的肚臍，湖面因之才蕩漾著生命的律動(dòng)和靈氣。你去近旁靈隱寺看看彌勒佛，那大肚皮上露出滾圓的肚臍。如此，彌勒佛的開(kāi)懷大笑才顯得和藹與坦誠(chéng)。再遙望那敦煌的飛天，個(gè)個(gè)都露出嬌小的肚臍。不信，把褲腰提上去幾寸遮住肚臍試試，一定減損了那婀娜、飄逸的神韻。而西子湖有了這“肚臍”，蘇堤也就自然成了西子柔軟細(xì)腰上一條飄逸的彩帶，讓西湖顯得更優(yōu)雅、嫵媚和虔誠(chéng)。

⑥西湖與杭州城區(qū)貼得如此之近，以至于西湖不可能“獨(dú)善其身”。蘇軾當(dāng)年就意識(shí)到西湖和城市是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。他說(shuō):“杭州之有西湖，如人之有眉目。蓋不可廢也?！购贾荻鵁o(wú)西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎？”可是，進(jìn)入工業(yè)文明以后，世界上許多城市的發(fā)展都經(jīng)歷過(guò)以犧牲環(huán)境求發(fā)展的階段。今天，我們既不能退回到原始野性的自然界，又不能讓城市發(fā)展以“一種異化的形式”徹底抹去自然界的本性，從而最終也毀掉城市自己。而把事物控制到合適程度的“無(wú)過(guò)不及”的中庸思想正是使城市發(fā)展免踏“異化”歧途的一帖良藥。

⑦應(yīng)該說(shuō)，相比其他許多景觀，西湖和城區(qū)的關(guān)系是和諧的。一方面，西湖在不斷享受著城市現(xiàn)代化發(fā)展的成果：湖水得益于先進(jìn)疏浚技術(shù)而變得更加清澈；交通方便而不喧嘩，小商店點(diǎn)綴其中而鮮有商業(yè)的浮躁。另一方面，除少數(shù)景點(diǎn)外，整個(gè)湖區(qū)是免費(fèi)開(kāi)放的。這種智慧的舉措，使得西湖更呈現(xiàn)一種大氣和開(kāi)放氣度，提升了人氣，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了城市的繁榮與發(fā)展。（取材于張新的同名散文）

16.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3 分）

A.在作者來(lái)看，西湖大格局內(nèi)單獨(dú)的景致大多符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”的中庸的境界。

B.蘇軾任杭州知州時(shí)期，運(yùn)用“黃金分割線”的原理治理西湖，用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸。

C.“湖中有島，島中有湖”的“三潭印月”因“蘇堤”庇護(hù)而蕩漾著生命靈氣，使西湖顯得更 優(yōu)雅、嫵媚和虔誠(chéng)。

D.一般說(shuō)“中庸”思想影響著中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，而本文體現(xiàn)出“中庸”思想還影響著中國(guó)人的自然審美觀。

17.作為自然人文景觀體系，西湖的“相宜”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

18.第④段和第⑥段中的“無(wú)過(guò)不及”有著怎樣的不同內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

19.文中多處運(yùn)用了比較的手法。請(qǐng)舉例并加以賞析。（5 分）

（二）根據(jù)要求，完成第 20 題。（共 6 分）

20.閱讀下面脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的文字，回答①②題。

寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胄煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩屠之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！炯仔缑寂?nbsp;不寫(xiě)衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見(jiàn)。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看、心中評(píng)。若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌?！?/span>

① 作者是從什么角度點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的？（2 分） 

② 你對(duì)這段點(diǎn)評(píng)有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（4 分） 

五、本大題共 3 小題，共 65 分。

21.閱讀下面的文字，回答①②題。

希望你們從歷史文化中尋找希望、樹(shù)立信仰。綿延不絕的歷史文化總是能給于人們希望。《管子》有言：“疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往?！爆F(xiàn)實(shí)中的一切，都可以在歷史中找到相應(yīng)的影子：【 】，給充滿挑戰(zhàn)的未來(lái)帶來(lái)希望。人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)大體上是向好的，歷史的車輪總是向著光明與希望滾滾前進(jìn)。但是，歷史的發(fā)展不總是一帆風(fēng)順的，難免會(huì)經(jīng)歷曲折和磨難。文化的傳續(xù)也往往會(huì)遇到坎坷與阻礙。在螺旋式上升的歷史進(jìn)程中，只有堅(jiān)定的信仰才能使人們?cè)诶Ь持胁环艞壪Ｍ冀K保持對(duì)美好與高尚的不懈追求。歷史文化是一代又一代人接續(xù)創(chuàng)造出來(lái)的。青年正處于樹(shù)立信仰的關(guān)鍵階段，青年的價(jià)值選擇和道路選擇決定了人類的未來(lái)。同學(xué)們，你們要始終保持對(duì)人類美好未來(lái)的信心，在人生的重要關(guān)頭做出正確的選擇，信仰的道路以希望之光照亮， 讓希望點(diǎn)燃你們前行的火炬。

①下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2 分） 

A.歷史上發(fā)生過(guò)的事情，也都可以為我們今天的困惑提供啟示和借鑒 

B．發(fā)生在歷史上的事情，也都可以在現(xiàn)實(shí)中為我們的困惑提供啟示和借鑒

C．歷史上發(fā)生過(guò)的事情，我們也都可以為今天的困惑找到啟示和借鑒  

D．發(fā)生在歷史上的事情，我們也都可以為現(xiàn)實(shí)中的困惑找到啟示和借鑒

②文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列哪一種修改是正確的，為什么？（3分） 

修改一：讓希望之光點(diǎn)燃你們前行的火炬，以信仰照亮希望的道路。

修改二：以希望點(diǎn)燃信仰的火炬，讓信仰之光照亮你們前行的道路。

22.微寫(xiě)作（10 分） 

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。150 字左右。

①有人說(shuō)：“大師的筆觸，處處驚人?！闭?qǐng)從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《老人與海》《紅巖》中選擇一處，從情節(jié)設(shè)置或細(xì)節(jié)刻畫(huà)的角度，闡釋其“驚人之處”。要求：條理清楚，言之有物。

②在這個(gè)特殊時(shí)期，全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試：疫情防控。而作為高三學(xué)生的你，又迎來(lái)另一場(chǎng)特別的考試：居家、線上、老師無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)考。有人說(shuō)：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說(shuō)：不需要監(jiān)考，重在自覺(jué)，考試的過(guò)程更重要。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一段話談?wù)?。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。

③從寒冬到春天，從新冠肺炎到西昌山火，多少人不畏艱險(xiǎn)，逆向而行，用生命守護(hù)了生命。請(qǐng)以“多想為您（你們）唱支歌”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情性文字向他們或他們中的某個(gè)人致意。要求：感情真摯，富有文采。

23.作文（50 分） 

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于 700 字。 

①詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

請(qǐng)以“入乎其內(nèi)與出乎其外”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。

②“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，無(wú)論何時(shí)，魯迅先生這句話都能撥動(dòng)人們的心弦。

請(qǐng)以“遠(yuǎn)方”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫(xiě)和抒情等多種表達(dá)方式。

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