閱讀下面文字，按要求作文。

    北京過去有許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相 坐有坐相”、“作客時不許隨便動主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。

　　世易時移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限（詩歌除外），不少于700字。

時代的發(fā)展與歷史的呼喚

◎北京一考生

當(dāng)列車駛過北京的高速公路時，圓明園的斷垣殘壁正以歷史的方式催人奮進(jìn)。    

當(dāng)霓虹閃耀于北京的繁華街市，四臺院的歡聲笑語正以歷史的方式將美麗定格。

   當(dāng)現(xiàn)代人用匆匆的步伐追趕生活的節(jié)奏，用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展衡量時代的進(jìn)步時，那些已然被逐漸淡忘的?老規(guī)矩?，正攜著歷史的呼喚而來。 

此刻，我們是否應(yīng)該駐足，聆聽那些昔日的?老規(guī)矩?與時代發(fā)展碰撞的聲音? 取其精華去其糟粕  碰撞的變奏曲。 

孔子曰：?擇其善者而從之，其不善者而改之。??老規(guī)矩?是老北京人所遵循的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，隨著時代的發(fā)展與人們思想觀念的解放與更新，有的老規(guī)矩已不符合現(xiàn)代人的認(rèn)知范圍與生活方式，有人將其稱之為?陋習(xí)?并不為過。老北京有?笑不露齒，話不高聲?的規(guī)矩，在現(xiàn)在看來，這種所謂含蓄或矜持實質(zhì)上并無太大的意義。在一個提倡張揚(yáng)個性的時代，不同的性格決定了一個人笑的方式、說話的方式，都是值得尊重的?？墒?1世紀(jì)的今天，我們同樣也深刻體會到了社會上人性的渦滅和真情的淪亡。也許?老規(guī)矩?中的美好品質(zhì)能夠常給我們某種回歸，真善美的回歸，傳統(tǒng)道德的回歸。?老規(guī)矩?中有中華傳統(tǒng)文化的精髓，當(dāng)?老規(guī)矩?中的污穢被洗滌，當(dāng)遺失的美好被重拾。我們才能在這樣的變奏曲中蛻去榮塵的外表，成為大寫的人。 

昨天的習(xí)俗走進(jìn)今天的生活——碰撞的交響樂。 

日益繁華的北京城在時代發(fā)展的大潮中褪去了老北京的莊重與占樸，成為絢麗都市的代表，隨之而來的是快節(jié)奏的生活方式和社會競爭的無窮壓力。繁忙中，重溫下老北京那些影響多少輩人的規(guī)矩，也許會給生活增添幾分情調(diào)。放學(xué)回家的我們，如果不是進(jìn)門就直奔廚房，而足同家人長輩打聲招呼，彼此心中都會涌起一股暖流吧!飯桌上的我們，如果拋棄平常的隨意任性，而是謙恭有禮，不再滿盤子亂挑，飯菜想必也會更加可口吧!炎熱夏日，從冰柜里存放的各種各樣冰淇淋中抽出一支老冰棍，尋回那最初的味道。這種新鮮而久違的感覺就是重溫老規(guī)矩時的感覺，它的莊重內(nèi)涵與現(xiàn)代的集約高效互為輝映，這才是生活! 

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承融合——碰撞的主旋律。 

北京這個古老的城市承載了太多的歷史的積淀和文化的財富，看似簡單的?老規(guī)矩?往往蘊(yùn)含著無窮的內(nèi)涵。?老規(guī)矩?被重新提起并引發(fā)熱議看似偶然，實則隱含某種必然規(guī)律，那就是時代發(fā)展得再迅速電不能忘記對優(yōu)秀傳統(tǒng)的銘記和民族精神的傳承。這是時代發(fā)展中的重要一環(huán)，也是歷史交給我們每個現(xiàn)代人的使命，?老規(guī)矩?教導(dǎo)我們忠厚傳家、勤儉持家……中華民族的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，繼往開來，難道不尾中國夢的匯聚，不是夢想的主旋律嗎? 

古老皇城根下誕生的?老規(guī)矩?是21世紀(jì)新時代的過去。遺忘時間的人最終也會被時間遺忘，必須溝通歷史和現(xiàn)實。?老規(guī)矩?不老，它將為時代的發(fā)展注入新的活力與生機(jī)。 

專組句評：本文抓住“老規(guī)矩”與時間的碰撞，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題入手，從變奏曲、交響樂、主旋律等三個方面進(jìn)行思辨，層層推進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)而大氣。

守成不如變革 

◎北京一考生

春秋戰(zhàn)國，兵戈不息，各國諸侯攻伐兼并。弱者亡，強(qiáng)者勝。故諸王不愛重寶廣招賢士，欲變法以強(qiáng)國。 

后商鞅人秦，見孝公，陳治國之道，獻(xiàn)變法之策，欲輔孝公稱霸天下，一時舉國震動。然茲事體大，故孝公決意廷議定奪。 

翌日，鞅入廷朝王，諫曰：?方今天下紛擾，諸侯興兵裂土，而擁城據(jù)邑者星羅環(huán)拱。秦欲王天下，必厲行改革以振疲弊之勢。?王頷首曰：?愿聞其詳。?鞅曰：?燔詩書，明典刑，設(shè)郡縣。廢豪族之特權(quán)，獎攻戰(zhàn)之士卒，一以軍功授爵。抑工商之末而重農(nóng)耕之本。若此，不出三世，則秦必威震四海，席卷天下。? 

王默然不語。忽一人出班高聲駁斥：?商鞅之言差矣!?眾人視之，乃甘龍也。龍日：?自古強(qiáng)國之法，莫不效仿先賢之道，謹(jǐn)守先王之法。而鞅空言變法，自是取禍之道耳，其言大謬也。?鞅對日：?卿言差矣。自古治世不一道，便國不古法。故湯不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循規(guī)者不足多。唯與時推移，除舊規(guī)，創(chuàng)新法，方為治世之道也。?甘龍一時語塞，悻悻而退。 

語未畢，復(fù)有一人出班請奏，乃杜摯也。曰：?商君所言變法有利乎?利不百，不變法；功不十，不易器。古無過，循禮無邪。?又言：?臣聞緣法而治者，吏習(xí)而民安，故變法百害而無一利，望大王三思。?商鞅嘆曰：?子之識見何其陋也!變法之利，惠及后世，豈囿于一時之利乎?昔李悝變法于魏，未數(shù)十載，國富兵強(qiáng)，雄于諸侯，此非變法之利乎?且夫秦自獻(xiàn)公以來國勢疲弱，若因循守舊，豈非自取滅亡，徒為山東諸國之魚肉耳。?杜摯聞言，滿面羞慚，不復(fù)言語。 

王大喜，撫掌而起日：?子之言真治世良策也。?遂用商鞅以變法。 后百余年，秦人內(nèi)立法度而務(wù)耕織，外施連橫而斗諸侯。百姓守法，勁卒善戰(zhàn)。危三晉，窺周室。南吞巴蜀，東懾六國，劍鋒所指，所向披靡。及至始皇，奮先世余烈，橫掃六國，一匡天下。乃使蒙恬北擊匈奴，筑萬里長城以為國門；南取百越、嶺南之地，通千里靈渠以為河道。東封泰山，臨海而嘆。此皆秦之偉績也。 

于是余有嘆焉。若非商君諫王除舊規(guī)，立新法，焉有后世之強(qiáng)寨耶?宋人王安石有官：?天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。?故日，守成不如變革，信矣! 

專組句評：文章采用故事新編方式，再現(xiàn)商鞅變法之朝廷論辯，通過相互提問質(zhì)疑與辯析，說明了變革的意義。同時用文言文表達(dá)，使文章更符合古人古事古味。

心有規(guī)矩行自善 

◎北京一考生

世易時移，當(dāng)世之人在這浮世之中生活得越來越浮躁，諸如善良、堅守等一些傳統(tǒng)的老規(guī)矩都在歲月的洪流中被沖走。當(dāng)今社會出現(xiàn)如此多的道德危機(jī)，歸根到底是心中堅守的規(guī)矩被歲月帶走了。 

孟子有云：?不以規(guī)矩，不能成方圓。?這句話不是沒有道理的。人生在世，當(dāng)活的問心無愧，而規(guī)矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。 

有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國的鎮(zhèn)國寶劍出使晉國，出使前先去看望了徐國國君。徐國國君是個愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈予愛劍之人徐國國君。但當(dāng)時他們還有任務(wù)在身，時間緊迫，便只能回來后再給了。未曾想，待他們回來之時，徐國國君卻已去世了。季札執(zhí)意要把寶劍給繼任的徐國國君，而他卻說什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國國君的墳上。 

有人說季札這是迂腐頑固，又沒有當(dāng)面承諾，這寶劍不贈也罷，更何況徐國國君已經(jīng)死了。姑且不談這想法正確與否，先來看另一個人謝靈運。他是著名的山水詩人，同時也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識，這時他心理上已有了一種不平衡。政治卜不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來，皇帝下令逮捕謝靈運，他還武裝拒捕，發(fā)兵叛逃，最后在廣州被結(jié)束了生命。 

這，就是心中有規(guī)矩與無規(guī)矩的區(qū)別。季札的心中遵守著誠宴守信的老規(guī)矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐；謝靈運的心中無規(guī)矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規(guī)矩的人，即使沒有外在的規(guī)則束縛他，他也會給自己的心中加上一道鎖，嚴(yán)于律己，不會讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無規(guī)矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。 

成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當(dāng)世之人都可以做到像季札那樣堅守心中的規(guī)矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個世界將會變成我們理想中的?烏托邦?。 

名師句評：文章立意高遠(yuǎn)，論述深刻。以季札和謝靈運為典型論證“心有規(guī)矩行自善”這一中心論點，對比論證，說服力強(qiáng)。

夏家家規(guī)

 ◎北京一考生

老夏家新娶的兒媳，90后．特有范兒。新媳婦剛進(jìn)門，房間的喜報還沒貼好，婆婆有話。 

客廳里，婆媳兩人對著墻。?巧兒，相信你在家也是一個好姑娘。現(xiàn)在進(jìn)了我們夏家，嫁出去的女兒潑出去的水，以后咱們就是一家人了。這不，國有國法，家有家規(guī)，我們夏家雖不是什么名門望族，可也少不了規(guī)矩的。你先看，我做飯去。?王婆婆笑瞇著眼對媳婦吩咐道。 

只見墻上貼著一大張白紙，?夏家家規(guī)?四個大字赫然在目。?出門回家都要跟長輩打招呼，吃菜不許滿盤子亂挑，笑不露齒，話不高聲……?一條條羅列得甚是詳細(xì)。 

晚飯過后．媳婦巧兒拉著丈夫進(jìn)了房。?咱們家怎么還有家規(guī)啊???對啊，媽都跟你說了???那么大張紙貼在那，真要遵守嗎???嗯，咱媽也不是不講道理的人，你就順著她老人家吧!?媳婦頓時咯噔了一下。 

?媽，咱家的掃把呢???哎喲，喊那么大聲干什么，不就在這兒嗎??果然，第二天矛盾開始上演。 

?吃飯時小點聲，嘴巴最好不要發(fā)出聲音來。??昨天上街怎么不跟我說一聲?? 

都什么年代了還要遵守這些家規(guī)?媳婦巧兒在微博上發(fā)帖，引來一陣熱評。 

放著周杰倫的《牛仔很忙》，媳婦嗑著瓜子在沙發(fā)上看電視。?天啊!親愛的，你怎么了??丈夫回家驚呼。只見地上拖鞋東一只西一只，桌上零食推成小山似的，廚房里碗沒洗，洗衣機(jī)里衣服沒晾，走道還有水漬。?呵呵，我好像把家弄得太亂了??巧兒看著自已的杰作，還有丈夫生氣的表情，心想，家規(guī)果然不能犯啊。 

王婆婆出門，?王阿姨，你可真有福氣，娶了個這么懂事的兒媳?，F(xiàn)在的年輕人啊，整天只知道網(wǎng)購啊、刷微博啊，吃飯也不叫老人，上回我坐公交車，還聽見一姑娘在車上高聲大叫呢。你們家媳婦就不同，平時見著也會打招呼，這孩子好！?婆婆聽著鄰居這番話，臉上露出了欣慰的笑容。 

時光荏苒，那些年提過的老規(guī)矩被?高富帥?、?拼爹?等網(wǎng)絡(luò)新詞沖擊著，逐漸被遺忘。我們的心靈被名譽(yù)，物質(zhì)等綁槊，像漂在大海的浮萍，打掃記憶的房子，才發(fā)現(xiàn)歲月如泥沙，而一些老規(guī)矩卻如磐石。 

一個靜謐的黃昏，兒子把媳婦巧兒發(fā)在微博上的帖子抄下來讀給母親聽。 ?我們夏家也有家規(guī)的……要不，人家會夸我有個懂事的好兒媳嗎?? ?媽，看來這些老規(guī)矩很實用啊!?兒子見母親很是自豪，忍不住笑了。 

◇  名師句評：本文立意新奇，構(gòu)思精巧，形式新穎，以鮮明的人物形象和個性化的語言彰顯了文章主題：一些老規(guī)矩是不能遺忘的。

重回邊城 

◎北京一考生

我想，每個人的心中都住著一座桃花源，那兒和諧美好，民風(fēng)淳樸，?；钼弧Ｈ缟驈奈墓P下的邊城，遠(yuǎn)離世俗喧囂，充滿自然、風(fēng)俗和人性之美。 

然而社會飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明在給我們帶來便捷生活的同時，也席卷了我們許多的傳統(tǒng)美德，沖擊了我們許多的傳統(tǒng)文化。震驚國人的?小悅悅事件?，令人憤慨的?彭字案?，讓人痛心的?馬加爵案?……一樁樁令人不忍直視的丑聞清楚地擺在國人面前，控訴著社會道德的滑坡?？旃?jié)奏的生活讓現(xiàn)代人過于浮躁，迷失了本心，古樸的社會風(fēng)氣逐漸變淡走遠(yuǎn)。 

可喜的是，不久前，網(wǎng)友把一些淳樸的?老規(guī)矩?貼在網(wǎng)上，呼喚傳統(tǒng)禮儀和美德的回歸。?站有站相，坐有坐相?、?忠厚傳世，勤儉持家?等古老的民族傳統(tǒng)重新吸引人們的眼球，引起了熱議。中華民族的傳統(tǒng)美德以及淳厚古樸的社會風(fēng)尚越來越受到重視，有望重建民族的道德風(fēng)尚。 

不由得想起邊城，那個安寧美好的湘西占城，環(huán)山繞水，民俗原始而自然。一座座吊腳樓以及熱情友好的湘西人民向我們展示了多么和諧恬然、古色古香的畫面。翠翠坐在門前白塔下看著夕陽一點一點落下，困了便和那條大黃狗一同睡去，這樣的情景在我的腦海中揮之不去。一座邊城，沈從文所表現(xiàn)的是?一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’?。這種人生形式不正是我們?nèi)缃竦纳鐣枰膯? 

歷史在斷裂的同時總試圖保持一份延續(xù)，因為人類需要心靈的寄托，人類需要棲息的精神家園。?老規(guī)矩?的重新回歸就是明證。我們需要重建承繼傳統(tǒng)，重新喚醒民眾靈魂與人性之美。守護(hù)這份傳統(tǒng)，保有這份人性，讓我們在這個喧囂的社會找到心靈的棲息地，讓誠信、友愛、禮貌等如一泓清泉，去抵御外界帶來的污濁和焦躁。 

我相信有一天．我們將回到邊城，那個寧靜美麗的世外桃源?；蛟S，我們也可以和翠翠一樣，坐在那座白塔下，靜靜地欣賞這個世界的美好…… 

◇專組句評：文章由傳統(tǒng)古樸民風(fēng)與當(dāng)今道德滑坡，現(xiàn)代人過于浮躁，迷失了本心進(jìn)行對比，從而說明老規(guī)矩是傳統(tǒng)文化的精神價值觀，是我們心是的家園，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)。

題目再現(xiàn)

閱讀下面的文字，按要求作文

過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅(qū)儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子們的非物質(zhì)所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道臺閣？ 

90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。

上述材料引起了你什么樣的聯(lián)想與感悟？請自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

寫作點撥

傳統(tǒng)文化是一個思想內(nèi)涵豐富的話題，極具當(dāng)代性，也極具挑戰(zhàn)性。要寫好這類主題的文章，首先要端正有關(guān)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，豐富寫作的思想源泉。

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。它滲透于我們生活的方方面面，跳動在民族樂器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩詞里。

傳統(tǒng)文化就是民族文化。民族之所以成為民族，就是因為它有獨特的文化，而這文化是從歷史上流傳下來，一以貫之的，它與民族存亡共始終；繼承和捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化就是堅持民族精神，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)文化具有兩重性。傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的遺產(chǎn)，是寶貴的精神財富，一個民族不能每天都從頭開始練習(xí)生存本領(lǐng)；傳統(tǒng)文化又是一種惰性的力量，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，常常造成原地踏步的局面，是保守的因素，是社會前進(jìn)的包袱。

民族文化不能夜郎自大，固步自封，唯有置于世界性的交流之中，取長補(bǔ)短，共存共榮，才能得到發(fā)展和繁榮，才能不斷豐富和成熟，從而贏得世界意義和世界地位。

傳統(tǒng)文化類主題的寫作，就文體而言，沒有優(yōu)劣之分，議論文、記敘文、散文，都可以寫，也都能寫出佳作來。相對而言，議論文容易把握一些，可以立論，也可以駁論，可縱橫古今中外，也可褒貶當(dāng)今社會的個別現(xiàn)象。寫成其它文體能否成功，除了必須遵循有關(guān)文體的一般規(guī)律以外，關(guān)鍵看能否在行文中透漏出責(zé)任感和使命意識！

范文展示

（01）七夕豈是情人節(jié)

某生

年年七夕，今又七夕。

打開電視，一行醒目的大字躍入眼簾：“祝你情人節(jié)快樂！”七夕何以成了情人節(jié)？先是愕然，繼而釋然，原來在某些人的眼里，七夕是中國的情人節(jié)。親愛的同胞，謝謝你還記得七夕，可是，為什么要用西方人的標(biāo)準(zhǔn)改造我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？是不是也要把春節(jié)改成什么圣誕節(jié)，中秋節(jié)改成什么感恩節(jié)？

當(dāng)代社會是多元化的社會，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會。閉關(guān)自守的時代自是一去不復(fù)返，只有了解世界，認(rèn)識世界，才能傲立于世界民族之林。但是，為什么要將我們的傳統(tǒng)節(jié)日西方化呢？

潔身自好、忠貞守正是我們民族信奉的人生信條，盡管現(xiàn)實里二奶、小蜜已是公開的秘密，但在中國建立情人節(jié)，背離國情，理法不容。更何況七夕本是女孩兒乞巧、牛郎織女鵲橋相會的日子，與情人毫不相干。

中國五千多年的歷史已沉淀了為世人所驚嘆的無數(shù)瑰寶，中國的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民樂。新春佳節(jié)，合家團(tuán)圓；清明之節(jié)，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈；七夕之時，仰望夜空，乞巧求福，盼幸運之降臨，寄希望于未來。每一個佳節(jié)都承載著動人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，即是浸足于清泉，沐浴于月光，只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱。佳節(jié)既是民族文化的載體，更是聯(lián)系血脈之情的紐帶。

一個民族有一個民族的節(jié)日，一個民族有一個民族的情懷。源遠(yuǎn)流長的民族文化必是民族的自豪和民族的心結(jié)。兩河流域滋養(yǎng)了猶太人的虔誠，賦予他們圣誕之慶；長江黃河孕育了華夏兒女的勤勞善良以及對故鄉(xiāng)的眷戀。共度傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結(jié)緊緊系牢，讓精神久久傳承。即使漂泊異鄉(xiāng)，身處險境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方震動；中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。我們要堅守共同的財富，擔(dān)起肩上的責(zé)任，將中國節(jié)日的神韻代代相傳！

年年七夕，今又七夕，面對企圖西化七夕的人們，我要高呼：七夕不是情人節(jié)，親愛的同胞，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里時，可別忘了，你更應(yīng)該重返故里，堅守故里，因為那里有你自己的一縷陽光！

【點評】

文章抓住“七夕是中國的情人節(jié)”這一說法，敏銳地指出這是西化中國傳統(tǒng)節(jié)日，然后歷數(shù)中華節(jié)日之內(nèi)容，高歌中華節(jié)日之魅力，字里行間跳動著民族文化的自豪感，讀來令人感奮。文章從七夕起筆，目擊整個中華傳統(tǒng)節(jié)日，視野開闊，收放自如。

（02）脫掉長衫馬褂更精神

某生

21世紀(jì)的中國，正以巨人般的雄姿告別昨天，邁向未來。太陽每天都是新的，可是有人不習(xí)慣現(xiàn)代生活，他們感嘆：阿福走了，風(fēng)箏斷了，長命鎖丟了，八仙桌毀了，長此以往，國將不國。其實，在奔向未來的途中丟了不合時宜的長袍馬褂不必大驚小怪。

首先，傳統(tǒng)文化中封建糟粕必須完全丟棄。傳統(tǒng)文化不是鐵板一塊，其中有精華，有糟粕，取其精華，剔其糟粕，才能保證民族文化的健康發(fā)展。就說磕頭吧，這種繁文縟節(jié)源起封建社會，它在幾千年封建社會里一直充當(dāng)著封建倫理文化的婢女。它漠視個人的人格尊嚴(yán)，維護(hù)封建等級制度，作為一種陳規(guī)陋習(xí)，它早被現(xiàn)代文明的進(jìn)步與理性浪潮所堅決摒棄與埋葬。在傳統(tǒng)文化中，像磕頭跪拜之類的封建糟粕，何必要死抱著不放呢？

其次，傳統(tǒng)文化中于今無用的部分必須擱置一邊。傳統(tǒng)文化是祖先根據(jù)他們那個時代的生活實際逐漸建立起來的，許多內(nèi)容對當(dāng)時的生活是適合，但是到了今天，生活發(fā)生了很大變化，它們未必也適合今天的生活。比如放鞭炮，中國早就有之。那時候，人們居住比較分散，野外較為空曠，放鞭炮既能宣染喜慶氣氛，又不會對他人的生活造成多大影響，也不太容易造成事故。但是今天情況不同了，人口紛紛向城市集中，一個小區(qū)里，樓上樓下，住上幾百家，幾千家，一家放鞭炮，幾幢樓不安寧。在農(nóng)村，電線、廣播線四通八達(dá)，一個爆竹就能引起一場大事故。所以，像放鞭炮這樣妨礙今人生活的傳統(tǒng)，自然不應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)光大的。

再次，傳統(tǒng)本來就不是一層不變的。在后腦勺留一條辮子是滿族人的習(xí)俗，清人入關(guān)強(qiáng)迫漢人按照他們的習(xí)俗留辮子，多少漢人作了拼死的反抗，最終還是接受了。三百年過后，留辮子已成為漢人的習(xí)慣，當(dāng)辛亥革命爆發(fā)，革命黨人到處剪辮子的時候，許多人對于沒辮子倒顯得極不習(xí)慣起來。到了今天，不僅漢人，連滿人也都不留辮子了。傳統(tǒng)是一個生成過程，它從來就不是一層不變的教條。

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化是唐詩宋詞，韻味無窮；傳統(tǒng)是長衫馬褂，酸腐拖沓。吟詠唐詩宋詞，我們更高雅；脫去長衫馬褂，我們更精神。

【點評】

文章在提出中心論點之后，并未直接證明之，而是提出“傳統(tǒng)文化中封建糟粕必須完全丟棄”、“傳統(tǒng)文化中于今無用的部分必須擱置一邊”、“傳統(tǒng)本來就不是一層不變的”這樣三個分論點，然后再對三個分論點逐一進(jìn)行論證，通過對分論點的論證來完成對中心論點的論證，綱舉目張，有條不紊。

（03）說古道今話磕頭

某生

過年不再摸門釘放鞭炮了，上元不吃湯圓扭秧歌了，端午節(jié)也不插艾條掛香符了，于是有人驚呼：傳統(tǒng)文化丟失了！傳統(tǒng)文化能不能丟棄？今天的人們是不是對一切傳統(tǒng)都應(yīng)該頂禮膜拜？對這個問題，我們暫不抽象的回答，單說一說磕頭這一傳統(tǒng)的遭遇。

磕頭是一種歷史悠久的跪拜禮?！吨芏Y》有“九拜”之說，其中的稽首、頓首就是磕頭的意思。古人寫信，也常以“某某頓首”作結(jié)，這里的“頓首”也是磕頭的意思?？念^的習(xí)慣在中國延續(xù)了數(shù)千年，上至帝王，下至死囚，無不視磕頭為必守之禮。慈禧太后要見西方傳教士，可傳教士只肯握手，不肯磕頭，這可難壞了老佛爺，到我堂堂中華，見我巍巍太后，不行跪拜之禮，豈有此理？太監(jiān)李蓮英告訴老佛爺，外國人沒有膝蓋骨，不能下跪。于是慈禧太后善心大發(fā)，免除教士的磕頭之禮，于是皆大歡喜。阿Q身在刑堂，死之臨頭，他想的卻是衙門大老爺怎么讓他站著，他應(yīng)當(dāng)跪著才對。

再看看今人對磕頭的態(tài)度。今年大年初五，趙本山舉行收徒儀式。當(dāng)天，老趙和夫人端坐太師椅，35位徒弟經(jīng)過叩拜、敬茶等7個環(huán)節(jié)后，正式拜老趙為師。一時間，磕頭拜師立即成為網(wǎng)民聲討的對象，有人說是封建鬧劇，有人責(zé)問：趙本山收徒咋搞得像教主登基？鄭州大學(xué)的一個學(xué)院給學(xué)生布置了一道“磕頭”作業(yè)題，即放假回家給父母磕頭一次。此舉立即遭到一片反對之聲，專家、學(xué)者都指責(zé)這是過時之舉，事實上也沒有任何學(xué)生去認(rèn)真完成這道作業(yè)。

為什么磕頭在前人心目中那么神圣，而今人卻棄之如敝履呢？簡言之，這是因為磕頭所蘊(yùn)含的精神與現(xiàn)代文明所倡導(dǎo)的精神背道而馳。我國封建社會有著極為嚴(yán)格的等級制度，強(qiáng)調(diào)上下尊卑不可簪越，磕頭正是這種制度的產(chǎn)物。它要求卑者在尊者面前彎腰曲膝，俯首著地，徹底放棄自己的人格尊嚴(yán)，以表敬意。今天，我們雖然也提倡尊敬師長，但這種尊敬建立在平等的基礎(chǔ)上，父與子，師與生，在人格上都是平等的，誰也不能迫使他人屈從自己。在強(qiáng)調(diào)平等和尊嚴(yán)的現(xiàn)代社會，人們自然不會欣賞磕頭這種子有辱人格的禮儀了。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年，磕頭終于退出歷史舞臺。其實，在豐富的傳統(tǒng)文化中，退出舞臺的又何止一個磕頭呢？

【點評】

文章單借磕頭說傳統(tǒng)，以特殊現(xiàn)一般，筆墨經(jīng)濟(jì)。先敘古人重磕頭，再敘今人輕磕頭，傳統(tǒng)可丟，可見一斑；在此基礎(chǔ)上，再探討原因，指出磕頭與現(xiàn)代文明背道而馳故遭現(xiàn)代從丟棄。文章由表及里，層層深入，很有邏輯力量。

（04）端午節(jié)不僅僅放假

某生

春節(jié)，我中華之傳統(tǒng)節(jié)日，千年來皆有貼春聯(lián)、放爆竹的習(xí)俗。張燈結(jié)彩，熱熱鬧鬧，洋溢著過大年的味兒。時過境遷，這年味似乎越來越淡，不再似兒時般的熱鬧，真是令人傷感。當(dāng)我們?yōu)槟耆欠袢挤艧熁鸲鵂巿?zhí)時，應(yīng)該去多想想在年被國人越來越不待見的背后，那些傳統(tǒng)節(jié)日、民間文化的處境？

2005年，韓國將“端午”申遺成功，成了他們的非遺。2015年韓國又將“拔河”申報非遺，又一次成功了。國人應(yīng)當(dāng)知道，端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，為紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原而逐漸形成的，至今已有2500余年的歷史，可惜被他國“捷足先登”了。至于拔河，也許大家有些迷茫了，以為只是常見的體育項目，其實它也是我國古老的傳統(tǒng)游戲和運動。起源于我國春秋時期的出過，后流傳至民間，可悲的是，拔河現(xiàn)已成為韓國第18項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不再屬于中國。

每每如此，國人總一心憤慨。提筆著文以批評，口誅筆伐他人，言之鑿鑿原屬自己，好不熱鬧。只是沒過多久便是偃旗息鼓、悄無聲息，這教訓(xùn)不夠慘痛啊？除了留下一紙空談還有什么？國人的心或許被觸動了，或許都為之努力過一段時間，可是不長久?。?/span>

若是國人一味的認(rèn)為端午節(jié)只是放三天假，只是吃粽子賽龍舟喝雄黃酒；若國人只是認(rèn)為春節(jié)只是為了貼春聯(lián)放焰火兒；若國人依舊對那些被他國申遺的，本該屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化無動于衷，做事后諸葛亮。那為何還要做那些表面文章？若失去了節(jié)日的意義，那煙花不放有有何不可？

面對著種種已被“竊取”或是那些處境危險的文化傳統(tǒng)，心中便充滿了不平，其實節(jié)日被韓化。國人都是有責(zé)任的，怪不得誰。湘女舌戰(zhàn)眾日韓學(xué)者，爭論“拔河”起源，無疑讓人眼前一亮。但是，如果我們不是從骨子里真正尊重和熱愛我們的傳統(tǒng)文化，只是流于傳統(tǒng)文化保護(hù)的表面，即便是把那些被韓化的全部爭回來了，最多也只是滿足一下國人小小的虛榮心而已，又有多大的意義呢？

在春節(jié)是否該燃放煙火的背后，我所看到是越來越淡的節(jié)日氣氛，是那些本就是屬于中國，現(xiàn)在卻打上他國烙印的節(jié)日、文化。

【點評】

面對傳統(tǒng)文化的“遺失”，作者義正詞嚴(yán)、旗幟鮮明的提出自己在主張，在煙火與傳統(tǒng)面前，我們應(yīng)該關(guān)注、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，并為之得以很好的傳承。結(jié)合“端午節(jié)”“拔河”這人人熟知的“申遺”事件，分析國人心靈深處的癥結(jié)，彰顯了一個青年學(xué)生的愛國情懷。

（05）當(dāng)年味碰上霧霾

某生

當(dāng)一年又一年的春節(jié)來臨，當(dāng)歡聲笑語越來越熱烈，當(dāng)年味越來越濃厚的時候，也不知從哪年起，這“霾”也開始偏愛年味。當(dāng)“年”在人們望眼欲穿中到來的時候，“霾”也冠冕堂皇的登場亮相，它們開始了戰(zhàn)爭。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。在一聲聲整耳欲聾的的煙花爆竹聲中，年味頓時彌漫開來。紅色的對聯(lián)，翠綠的柏枝，成為新年家中重要的一景。沒有熱鬧的聲音，又怎么能把新年的氛圍突顯出來？爆竹煙花，“你方唱罷，我登場”，它在節(jié)日的地盤里，是歡快地打擊樂。聲聲的爆竹，慢慢地透過歷史的長河，飄揚(yáng)在我們的上空，那濃濃的硝煙味，也在我們的鼻尖揮之不去。

歲月更替年味濃，誰料霾天突然來。不知哪年開始，新春的來臨，總是少不了霾的生死相隨。當(dāng)夜晚到來，煙火在空中盛開，爆竹在地上嬉笑的時候，霾更愛著熱鬧與美麗，在各種樓房之間穿梭，更是久久不散。清晨的道路，不見一縷清風(fēng)，而是一片白灰色的煙海。一眼望去，不是白色，就是深邃的灰色。那濃烈的煙味，就是我們年初一最熟悉的味道，是“纏綿而多情”，更是“無助而憂傷”。

環(huán)境保護(hù)不容緩，年味霧霾為難般。霧霾的越演越烈，它影響了我們的生活。在白色的煙霧中，我們呼吸困難，我們無法逃離？每當(dāng)鞭炮煙花綻越美麗的的時候，霧霾也日益濃郁起來。我們要突圍，環(huán)境是人類生存的家園。節(jié)日到來的時候，能否對燃放煙火爆竹說“不”？或許缺少那一種熱鬧的氛圍了，新年也不是完整的新年了。環(huán)境和年味，懂得兼顧——環(huán)境須保護(hù)，年味更要有。

小小爆竹顯新春，清風(fēng)拂過喜顏開。放爆竹過新年，是我國的傳統(tǒng)，當(dāng)如果是為了環(huán)境而少放，誰說這不是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)呢？環(huán)境是我們生存的家園，但如果我們?yōu)榱艘粫r的興奮，把家給破壞了，我們又該怎么辦呢？選擇環(huán)保的方式，用音樂、燈謎或其他民俗？地球只有一個，如果破壞了，那時的我們恐怕追悔莫及。節(jié)日少放煙花爆竹，尋找另外快樂的方式。

當(dāng)年味碰上霧霾，不是不幸，而是考驗。我們能否為世人，為自己，少放煙花，讓清風(fēng)拂面，心曠神怡？

【點評】

年味與霧霾，一起來的人們的生活時，必須要懂得面對。作者構(gòu)思新穎，擬人化的標(biāo)題，很是鮮明的展現(xiàn)凸顯兩者的關(guān)系。以對聯(lián)或是七言開頭，言簡意賅的概括了內(nèi)容，也引起閱讀者的興趣，起到很好的統(tǒng)領(lǐng)段落的作用。文段前后環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)了文章的主題。

（06）讓傳統(tǒng)文化融入新時代的脈搏

某生

春聯(lián)、門神、高懸的各式宮燈，紫禁城消失了近200年的傳統(tǒng)節(jié)俗得以恢復(fù)，在一派喜慶祥和的氣氛中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的極大魅力，傳統(tǒng)文化正融入新時代的脈搏。

回望歷史長河，歲月積淀的傳統(tǒng)文化在華夏大地的河床上閃耀著璀璨奪目的光芒。無論是象征著民族審美的傳統(tǒng)服飾還是包涵著民族廚藝的傳統(tǒng)美食，無論是凝聚著民族心血的傳統(tǒng)建筑還是體現(xiàn)著民族智慧的傳統(tǒng)工藝，無一不成為一張張光彩耀眼的中國名片，向世界展示著華夏悠久燦爛的歷史文化。

然而，曾經(jīng)的我們在文化發(fā)展中也一度迷失了自己，被鋪天蓋地席卷而來的外來文化包圍著、裹挾著，我們對其盲目地崇拜著。“西方即是文明”的思想興盛一時，甚至曾經(jīng)一度連“日韓風(fēng)”都高過了中國風(fēng)。究其原因，是我們喪失了對自我文化的認(rèn)知和認(rèn)同，失去了本民族的文化自信。體現(xiàn)我們民族精神的文化，前路在何方？我們只是在盲目崇拜并追隨外來文化的同時陷入更深的迷茫。

所幸今日，我們反思自身在發(fā)展中的缺失，我們正在一步步領(lǐng)悟本民族文化的內(nèi)涵與真諦，并且用行動來證明對本民族文化的認(rèn)同：國學(xué)熱、博物館熱、漢服熱風(fēng)潮襲來，讓我們以極大的熱情貼近傳統(tǒng)，踴躍傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《朗讀者》《漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》的熱播，撩動了多少人對中華文化向往與追捧的心弦；故宮的一場元宵節(jié)燈會更是點燃了民眾巨大的參與熱情，傳統(tǒng)文化在新時代的傳承中重新煥發(fā)出活力與光彩！

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們的文化自信的重要來源?！闭缧聲r代領(lǐng)路人所說，改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也“水漲船高”。文化的傳承也越來越貼近我們的生活，體現(xiàn)出我們民族的文化自信。文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，我們一定要而且能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”，讓傳統(tǒng)文化融入新時代的脈搏，煥發(fā)出絢麗的新時代風(fēng)采！

那也是所有中國人內(nèi)心追求并以行動踐行著的，走向世界的民族精神和自信！

【點評】

本文審題立意準(zhǔn)確,作者先由材料現(xiàn)象分析并得出中心論點：“傳統(tǒng)文化正融入新時代的脈搏”，然后回望過去，審視當(dāng)下，通過過去和現(xiàn)在的對比論證，凸顯民眾對文化需求的變化，從而反映我們已經(jīng)樹立起來的民族文化自信，使主題有所深化。