閱讀下面材料，按要求作文。(50分)[來源:學(xué)科網(wǎng)]

    有人說：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。

    有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。

    也有人說：如果什么都不怕，反而更可怕。

    還有人說：應(yīng)該有所怕，有所不怕。

    以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體(詩歌除外)，寫一篇不少于700字的文章。

怕在眉頭，愛在心頭      49分

還記得小時(shí)的我是個(gè)十足的“膽小鬼”。曾經(jīng)在夏夜的蟲鳴中，停聽姥姥講述那個(gè)小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在媽媽離家之時(shí)，痛哭流涕的四處尋找。時(shí)至今日，我依然會為那被摔打的女童而怕，為杳無音訊青云中的馬航而怕。這都是些引人蹙眉的悲慘，我驚怕的表情、皺起的眉頭也與童年看“鬼火”時(shí)并無二致。

然而似乎再也沒有人叫我“膽小鬼”了，我也漸漸對“怕”深了一層領(lǐng)悟：因?yàn)樾闹杏袗塾袪繏欤圆艜袘峙?。是聽神怪故事時(shí)對自己小命的不舍，離開母親時(shí)對母親的親情，抑或是對女童對馬航時(shí)心中那股人文關(guān)懷。

其實(shí)，“怕”恐怕是由來已久。那些先秦的初民會不會怕呢？他們會對著樸拙的糧食而怕，在《黍離》中吟出“不知者謂我何求”的憂患離思；會在漢樂府《飲馬長城窟》中清唱“離人遠(yuǎn)方”的情感之思；會在《九歌》中頂禮膜拜，對神祇大呼“君欣欣而樂康”。難道我們的祖先便是一些膽小鬼么？此言差矣。日本民間尚有用來告誡小孩子的黑貓鬼婆，西方也存頗具教義的魔王與狼嚎。與其說東西方的先民是在這教給我們懼怕的天性，不如說是在給予我們愛惜珍視外物的心。

“勇敢無畏”自是世界共有的褒義詞。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。

隨著成長的腳步，你會訝異于《詩經(jīng)》中有情有感的天地只不過是氮?dú)馀c生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的樹精也不過是生物中的“植物界”；甚至于母親只是血緣上的共生物種；東皇太一更是巫師邪道的“鬼把戲”。于是，我們當(dāng)然可以對化學(xué)化了的天地大排污水廢氣；如余光中《森林之歌》中那樣伐掉那“亙古的”樹木；在人流與利益中忘卻家中待人歸的老父老母；一腳踢開孩子們心中偉大的神靈與偶像。在這“天不怕，地不怕”的戰(zhàn)歌中，我們無往不勝。戰(zhàn)勝了一切我們曾經(jīng)的恐懼后，你我驀然回首：我們才是那最可怕的東西。

誠然，懦弱不足為懼，無懼卻也十分恐怖。何不在你的眉頭騰出那一點(diǎn)空間，再好好的怕一次。心頭冰封多年的愛便會復(fù)蘇。叔本華所說的“瘟病時(shí)代”才會因此轉(zhuǎn)醒。

為什么我們會怕？因?yàn)閻墼谛闹新癫靥茫枰獜拿碱^走出，走向這個(gè)令你“以一怕再怕”的大千世界。

有所畏方能有所為（49）

現(xiàn)代人的膽子越來越大。

從蘋果手機(jī)到谷歌眼鏡，從嫦娥奔月到蛟龍?zhí)胶?，那些我們的祖先敢想而不敢為甚至不敢想象的念頭在我們手中一個(gè)個(gè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。于是我們克服了多種不同的畏懼，不斷勇敢起來。

這是好事。從反腐時(shí)老虎蒼蠅一起打到改革推進(jìn)深水區(qū)，畏首畏尾都寸步難行。

這又不是好事。因?yàn)橹挥杏兴贩侥苡兴鶠椤?/span>

千百年前，人們信奉“頂頭三尺有神明”，他們畏懼死后入地獄，畏懼來世遭報(bào)應(yīng)。于是先人們無比虔誠地存活于世，時(shí)刻不忘積德積善，倒也營造出和諧社會的氛圍來。正因古人心懷信仰有所畏懼，他們才能在物質(zhì)的困頓中活出精神的富有。

后來有了唯物主義。

誰也不能否認(rèn)馬克思和他的唯物主義為人類文明做出了卓絕貢獻(xiàn)，但不得不承認(rèn)的是唯物主義剝奪了不少信仰，這在某種程度上造成了今天的我們在精神上的拮據(jù)——因?yàn)槲窇忠惨煌粍儕Z。今天，人們可以不再畏懼現(xiàn)世報(bào)或來世報(bào)，于是便有人放心大膽地虛報(bào)食品生產(chǎn)日期、把工業(yè)明膠用作制藥原料、殺害無過錯(cuò)的醫(yī)生。慢慢地，唯物主義似乎成了“唯物質(zhì)主義”，一切向錢看。缺少了畏懼的精神土壤難以澆灌出嬌艷的文明之花。

想起張曉舟的一篇《敬惜字紙》，唯有對紙張與油墨心懷敬畏方能盡心雕琢文字，造就深刻與動人。反觀今日書市，腰封上極盡肉麻吹捧之事的現(xiàn)實(shí)告訴我們這些腰封背后的書籍定然缺乏畏懼進(jìn)而名不副實(shí)。

又想起同樣心懷畏懼的梁漱溟與馬寅初。二位對客觀規(guī)律心存敬畏，分別在農(nóng)業(yè)與人口方面提出中肯建議，無奈躊躇滿志的當(dāng)權(quán)者未能采納，最終讓整個(gè)民族走上了彎路。

敬畏的對象可以是神祇或是自然規(guī)律。盡管敬畏自身本來抽象，其對象也非具體可感，但萬不可忽視這樣一筆精神財(cái)富的物質(zhì)作用。

大無畏到了極致便是自負(fù)，而自負(fù)者從來難有大作為。

49分         缺題目

世界上可怕的事物很多，有形的、無形的。但我們不能都畏懼。可是，我們更不能什么都不害怕。那樣我們的內(nèi)心便麻木了。所以說，我們應(yīng)該有所怕，有有所不怕。

我我們要害怕冷漠，害怕麻木。

魯迅棄醫(yī)從文，為的是將麻木的中國人喚醒，當(dāng)他看到一群麻木的中國人無動于衷的看著自己的同胞被殺害的場景時(shí)，他害怕極了，他害怕所有的國人都如此麻木，，他害怕每個(gè)人內(nèi)心都變得冷漠，所以，他拿起筆，用文字的力量，來喚醒人們，讓國人意識到麻木、冷漠的可怕，讓國人害怕麻木，害怕冷漠，而遠(yuǎn)離它們。

事隔幾年的“小悅悅”事件，至今想起令人難過。人的冷漠，令我后背發(fā)涼，感到恐懼。多小的孩子，路過的車輛，竟沒有人愿意停下。內(nèi)心怕被牽連，所以面對一個(gè)鮮活的生命，都可以如此無動于衷。我們的人心是什么時(shí)候變得這般鐵石心腸，冷漠無比呢？面對這樣的冷漠，我們要感到害怕，然后遠(yuǎn)離它，我們不需要它。

面對麻木，冷漠，我們要有所覺醒，防止它們進(jìn)入我們的內(nèi)心。

我們不能害怕挫折與失敗。

面對挫折和失敗，我們不能害怕，只有戰(zhàn)勝它們，我們才會取得成功。

林肯在失業(yè)后，獨(dú)自創(chuàng)立工廠，可是不盡人意，工廠又倒閉了，然后他開始準(zhǔn)備參加競選，第一次沒有成功，第二次也沒有成功，但他從來沒有被這些挫折打敗，他繼續(xù)競選了美國的國會議員，當(dāng)選了。在之后連任的問題上，他再次落選，他依舊沒有在意這次的失敗，不斷參加競選，最終，他當(dāng)選為美國的總統(tǒng)，正是因?yàn)樗麤]有被一次次的挫折失敗嚇倒，才換來了他的成功。

偉大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想時(shí)，她他經(jīng)歷了失敗，遭受了挫折，但他沒有畏懼，哪怕是27年的牢獄之災(zāi)，哪怕無法與家人相見，他依舊敢于去面對，戰(zhàn)勝挫折，所以最終獲取了成功。

面面對挫折和失敗，我們不能害怕恐懼，只有像曼德拉與林肯一樣，不畏懼這些挫折，我們才可能戰(zhàn)勝它們。

對于社會中那些冷漠的事件，我們要警醒，要深思，要要感到恐懼，不可無動于衷，覺得冷漠便冷漠了，而對于挫折與失敗，我們不能害怕，有畏懼之心，只有這樣，才能使社會更美好，才能使社會更美好，使我們離成功更近。

學(xué)會站立    49分

    剛出生的小鷹怕媽媽丟下自己；上學(xué)的孩子怕成績不好；成年的兔子怕老鷹吃掉；暮年的老人怕不久將與至親分離。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在懼怕中活著，因此，有些東西不要怕。

   《爸爸去哪兒》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌詞令人幾度落淚。筆者也是在看完一篇文章后才止住眼淚。只要有父母，那么外面的風(fēng)雨都會消散？不，不會的。父母只是暫時(shí)將風(fēng)雨擋住了。香港名記給孩子的遺書中寫道：“我不要你對我下半生負(fù)責(zé)，我我也不會負(fù)責(zé)你的后半生。這一秒的親人會在下一秒離開，不論我們多相愛，我們都不會再見?！备改笗x開我們，因此與其在那一秒不知所措，不如從現(xiàn)在開始學(xué)會站立。用自己的小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母會有一天離開我們。

   成績不好？不要怕。許多名人的成績也不好。然而成績不好并不意味著不學(xué)習(xí)。你必須獨(dú)立學(xué)習(xí)，并且勤奮。

   昆明事件與現(xiàn)今仍不知道真像的馬航令我們害怕不已，總怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租車回家，夜很黑，開車的是個(gè)瘦小的師傅?！皫煾担砩侠钆虏?？”他沒回答我，而是問“聽歌嗎？”我愣。說：“聽?！蹦闹约汉科饋砹?，一邊唱一邊問歡呼在哪里，只聽兩聲喇叭。一會兒又問掌聲在哪里，于是雨刷器動起來啦。。。。。“你總要一個(gè)人，為了生計(jì)有啥好怕？”我懂了，你可以沒有強(qiáng)大的外表但一定要有顆屹立的心。

滿滿頭銀絲的老人抓著愛人的手：“我不想走。”可人生來就是一人，即使老伴陪你離開，黃泉路上你們也不會再見。莫言說，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一處地方，你出不去，別人進(jìn)不來。那地方也許鮮血淋漓，令人恐懼。然而，就算愛人，也無法進(jìn)去。老人不是圣人，他們也會怕，然而，他們必須學(xué)會舍開老伴的手，推開手杖，獨(dú)自走進(jìn)那一方別人進(jìn)不來的地方。

世界就是煉獄，可怕的事太多。為了活過這可怕的一世，人們必須離開，學(xué)會不怕。親友會幫你，但“怕”仍舊存在。只有當(dāng)你獨(dú)自站立于世間之時(shí)，這一種“怕”才算被克服，你才真正的不怕?！拔揖磁逵形窇种牡娜?，我遠(yuǎn)離貪生怕死的人”，學(xué)會站立，你不會是莫言心中的后者。

當(dāng)有所畏   49

從前世界充滿未知，人們畏懼的東西太多太多。如今，隨科技發(fā)展，人們解開一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，于是令人畏懼的東西越來越少。

然而，心無所畏懼的好嗎？

因?yàn)椴晃?，有人貪婪地?cái)z取一切，縱有王法，卻不怕它的效力，視規(guī)則為無物，那么王法也不過是一張白紙。于是，貪官污吏便將國家財(cái)產(chǎn)盡收囊中。古時(shí)有和珅富可敵國，石崇擲金如土，今日則有市長、書記接連爆出百萬豪車。我不禁想到蘇子所言“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，”如果人人有所畏懼，是否便能達(dá)到如此境界？

因?yàn)椴晃?，有人不義，科技發(fā)展如此迅速，造出了眾多新鮮失誤。因?yàn)椴晃纷匀?、不畏人性，有人便利用科技危害世人。蘇丹紅、三聚氰胺、地溝油，一個(gè)又一個(gè)名次一夜聞名。人們驚覺那些“放心食品”的背后竟有如此險(xiǎn)惡的面孔，更不用提那些利用生物技術(shù)制造生化武器的恐怖分子了，對那些無所畏懼的人來說這些世界上已經(jīng)沒什么可顧忌的了。

因?yàn)椴晃?，于是有人不顧信譽(yù)，就像《飄》中那個(gè)什么都不怕的斯麗嘉以次充好，把爛木頭賣給他人，草草建出樓房、橋梁，哪管用戶是否處于危險(xiǎn)之地，曾經(jīng)百年不壞的老房子與幾年便有裂縫的磚墻形成巨大反差，這足以是我們感到害怕。

人是需要有所畏懼的，位居法規(guī)、畏懼人性、畏懼自然……也許科學(xué)可以證實(shí)沒有鬼神，但我們依舊要相信舉頭三尺有神明。古人是智慧的，他們懂得“畏”的重要性，有所畏懼才能有所顧忌，才能有所建樹。如果有所畏懼，必不會有貪污百萬而無愧；如果有所畏懼，比不會有食品安全問題和恐怖活動；如果有所畏懼，必不會有搖搖欲墜的新建高樓。

“心無所畏，雖勇必傷”。多一份畏懼便少一份傷害。雖然我們懼怕的失誤越來越少，但我們還是要有所畏懼。畢竟，心懷畏懼才不會亂取，不會不義，不會不誠信，才能走得更遠(yuǎn)！

敬畏    48

隨著人類科技發(fā)展，與之相對應(yīng)的是人們天不怕地不怕的心理。

如今打開電視，神州嫦娥又上天了，蛟龍下海了，雪龍?zhí)柕侥蠘O科考了……這些是好事，卻讓一些人誤解了，讓他們認(rèn)為人類已經(jīng)發(fā)展到無所畏懼的地步了。我上網(wǎng)，看到有人將人類第一次登頂珠峰評價(jià)為人類對大自然的一場決定性勝利，人類從此可不懼自然。

但是，與之相反的是一位登山愛好者。當(dāng)他登上山頂后，白雪皚皚，天空碧藍(lán)，他說他從此更敬重自然，并感謝它的寬容。從此他懷著敬畏之心爬山，但他覺得，更像去朝圣。的確，敬畏是成功者的豐碑，無所畏懼只是愚昧無知者的墓志銘。

當(dāng)年大躍進(jìn)時(shí)期，抱著“任人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的天不怕地不怕的態(tài)度去“趕英超美”，最終不是釀成了三千萬人非正常死亡的民族大災(zāi)難嗎？當(dāng)然如今情況好了許多，但仍不夠。曾經(jīng)人們不吃青蛙或蛇的，因?yàn)樗麄儽划?dāng)做有靈性之招牌菜。那些優(yōu)雅可愛的山野間的精靈，如今卻化為大腹便便之人的一聲飽嗝，一個(gè)響屁。我們?nèi)晕答B(yǎng)成對自然的敬畏之心。

而只有敬畏自然的根本基礎(chǔ)敬畏“人”，才能把所有人當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體看待。其本質(zhì)就是一種人本思想。社會并不可能對人完全平等，但這種思想就是“人”的價(jià)值提到最高處，使這些不平等可忽略不計(jì)。只有在這種“人”的高臺上，當(dāng)“人”們之間差距很小時(shí)，人才能互相敬畏對方。而只有在這個(gè)“人”的平臺上繼續(xù)發(fā)展，我們才能把其他物種加進(jìn)來，從而真正的敬畏自然。而歷史早告訴我們，唯有懷著敬畏之心，以一種謙遜負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們才能走的很遠(yuǎn)。

我們不妨分析中國發(fā)展現(xiàn)在遇到的問題，不難發(fā)現(xiàn)正是社會問題，其中包括環(huán)境與民生。而這問題的解決方法，恰是對自然與對“人”的敬畏之心。

何時(shí)中國能長存這樣一顆敬畏之心，中國何時(shí)就能真正崛起。中國不一定是世界上最強(qiáng)大的國家，也不必是，中國憑借自身強(qiáng)大的責(zé)任心與謙遜之心，足以屹立于世界民族之林。

無畏 48

人生而又七情六欲。畏，這一情感可能是最早幾個(gè)伴生的情感之一了。黑暗、迷失、疼痛、死亡，不管是精神上的還是肉體上的，似乎總有讓人畏懼的東西。但我覺得一定也有讓人無畏的東西。

轟的一聲巨響，那艘當(dāng)時(shí)最為豪華的游輪撞在冰川之上，無數(shù)人喪生。電影《泰坦尼克號》以此為藍(lán)本將一對男女之間最為真摯動人的愛情呈現(xiàn)在觀眾面前。男主人公杰克因愛而將生留給了他的另一半，電影中那句“you jump,I jump”至今仍深深烙印在人們心中。羅密歐與朱麗葉因愛情而造成了這悲劇，因愛情讓他們對死無畏，讓無數(shù)讀者動容。我想，愛情，讓人無畏。

明代，當(dāng)入侵者的鐵騎四處踐踏祖國江山之時(shí)，京城中的大臣如同熱鍋上的螞蟻，急得爭議不停。入侵者——匈奴將兵臨城下了，朝中大臣此時(shí)竟?fàn)幍貌豢砷_交：戰(zhàn)還是撤？這時(shí)，一個(gè)身影挺身而出，他的聲音竟蓋過了一切恐懼者的說辭：戰(zhàn)！誓死衛(wèi)國！他是于謙，是親臨戰(zhàn)場，以一己之力帶領(lǐng)士兵取得保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的千古英雄。在面對生死考驗(yàn)的那一刻，我相信，是愛國之心，讓他無畏。

如果有一天，你不能行走，不能開口，不能如常人一般僅有兩根手指能動，你會怎樣？你你是否會害怕？霍金在得知他患有肌肉退化之病后，畏懼了。他整日酗酒，想逃避這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他終日消沉，畏懼生命黯淡無光。然而他終究沒有這樣一直畏懼下去，他的身體被鉗制在輪椅中，思想?yún)s展開領(lǐng)域宇宙天的博弈，他探尋從宇宙之初至宇宙之終，從宗教到科學(xué)，黑洞、白洞、蚯蚓洞，他本是那樣的瘦弱，此刻卻如頂天立地的宇宙巨人，無畏地面對人生，面對這個(gè)世界。他的思想包含了萬千普世的真理，對知識真理的追求蓋過了許多的畏懼。我想，是真理，讓他無畏。

在無畏的背后，我看見的是一幅又一幅動人的畫面，高尚熾熱的情感品質(zhì)智慧散發(fā)的光芒。我相信，真正的愛情、愛國情、智慧將永久流傳下去，正如我堅(jiān)信，總有什么東西，會讓人無畏一樣。

中國人，你怕什么呢？ 47

“世界上，只有兩種東西讓我常懷畏懼。一個(gè)是頭頂上浩瀚的星空，另一個(gè)是內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則。”

康德的名言讓我心生感慨，感到人類的渺小與無知。但我又在思考，康德的話是否還有另一層意思：除了這兩樣?xùn)|西，我們不該有太多畏懼！

中華民族似乎自古就是一個(gè)無所畏懼的、敢于戰(zhàn)天斗地的“尚武”民族，若不是的話，盤古開天辟地為何用斧？若不是，后羿射日的弓又是從哪里來？相傳，黃帝與炎帝也曾大打一場，大戰(zhàn)之后，才確立了中華民族在這片土地上生存繁衍的資格?？勺鳛檠S子孫的我們，具有尚武傳統(tǒng)的我們，為何開始變得懦弱、易怕？

有人說，中華文明的重心南移之后，我們躲避北方的戰(zhàn)爭，擁有量南方山水般溫婉的品格，這不是懦弱、膽怯，而是勤懇、安寧與和諧。

誠然，江南山水給予了中華民族溫婉淑良的品性，這是中華文明不可分割的重要部分。我不是憤青，不是民族激進(jìn)主義者，但我想發(fā)問：西夏人來了又走，蒙古人來了又走，清朝人來了為什么沒再走？二十世紀(jì)的中國有四萬萬民眾，為什么南京大屠殺時(shí)三個(gè)日本鬼子就可以用刀殺死我兩百萬同胞？為什么抗日戰(zhàn)爭中日偽部隊(duì)人數(shù)竟兩倍于日本士兵？為什么在三-一事件中竟有三十余名男子擠藏在一家小店中，而無人出手幫助他人甚至反抗？我不禁要問：中國人，你怕什么？

我并非希望他們?nèi)ニ退溃挥锌吹接心芰θシ纯沟娜瞬桓曳纯苟械奖?，看到炎黃子孫淪落為任人宰割的對象而感到悲憤。

魯迅先生在《故事新編》中一組黑衣人形象浮現(xiàn)在我眼前，黑夜中宴之敖者露出堅(jiān)毅黝黑的面龐；一裘黑衣的墨子不畏懼強(qiáng)權(quán)。他們保持著對內(nèi)心理想與忠誠的畏懼，對肩上的重?fù)?dān)與面前的壓迫卻毫無懼色。

的確，“魯迅從上個(gè)世紀(jì)走來，也將向下個(gè)世紀(jì)走去?！币粋€(gè)失去“尚武”精神的民族終將沒落。一個(gè)處處畏懼，不敢反抗的民族注定沉淪！

秉持著對天地自然與內(nèi)心道德的畏懼，愿炎黃子孫敢于反抗一切壓迫與束縛。讓那句“中國人，你怕什么”的詞句淹沒于歷史，讓我買的民族挺起脊梁，真正傲立于世界東方！

中國人，你怕什么？47

“世界上，只有兩種東西讓我常懷畏懼。一個(gè)是頭頂上浩瀚的星空，另一個(gè)是內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則?！?/span>

康德的名言讓我心生感慨，感到了人類的渺小與無知。但我又在思考，康德的話是否還有另一層意思：除了這兩樣?xùn)|西，我們不應(yīng)有太多畏懼！

中華民族似乎自古就是個(gè)無所畏懼的、敢于戰(zhàn)天斗地的“尚武”民族。若不是的話，盤古開天地為何用斧？若不是，后羿射日的弓又從哪里來？相傳，皇帝與炎帝也曾大打一場，一場大戰(zhàn)之后，才確立了中華民族在這片土地上生存、繁衍的資格、可作為炎黃子孫的我們，具有尚武傳統(tǒng)的我們，為何開始變得懦弱、易怕？

有人說，中華文明的中心南移之后，我們躲避北方的戰(zhàn)爭，擁有了南方山水般溫婉的品格，這不是懦弱、膽怯，而是勤懇、安寧與和諧。

誠然，江南山水給了中華民族溫婉淑良的品性，這是中華文明不可分割的重要部分。我不是一個(gè)憤青，不是一個(gè)民族激進(jìn)主義者，但我想發(fā)問：西夏人來了又走，蒙古人來了又走，清朝人來了為什么沒再走？二十世紀(jì)的中國有四萬萬民眾，為什么南京大屠殺時(shí)三個(gè)日本士兵就可以用刀殺死我兩百同胞？為什么抗日戰(zhàn)爭中日偽部隊(duì)人數(shù)竟兩倍于日本士兵？為什么在三。一事件中竟有三十余名男子擠藏在一家小店中，而無人出手幫助他人甚至反抗？不禁要問：中國人，你怕什么？

我并非希望他們?nèi)ニ退?，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到好奇，看到炎黃子孫淪落為任人宰割的對象而感到悲憤。

魯迅先生在《故事新編》中的一組黑衣人形象浮現(xiàn)在我眼前：黑夜中宴之敖者露出堅(jiān)毅黝黑的面龐；一襲黑衣的墨子不畏懼強(qiáng)權(quán)、他們保持著對內(nèi)心理想與忠誠的畏懼，對肩上的重?fù)?dān)與面前的壓迫卻毫不害怕。

的確，“魯迅從上世紀(jì)走來，也將向下個(gè)世紀(jì)走去?！币粋€(gè)失去“尚武”精神的民族終將沒落，一個(gè)處處畏懼、不敢反抗的民族注定沉淪！

秉持著對天地自然與內(nèi)心道德的畏懼，愿炎黃子孫敢于反抗一切壓迫與束縛。讓那句“中國人，你怕什么”的問句淹沒于歷史，讓我們的民族挺起脊梁，真正傲立于世界東方！

懂得畏懼，方知勇敢（47）

對待所畏懼之事物的態(tài)度，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)民族前行的力量與方向。

                                                              ——題記

自小時(shí)起，不怕與勇敢似乎是同義詞一般從媽媽的口中，從玩伴們點(diǎn)炮仗時(shí)的哄鬧中被綁定在了一起。

不怕即是勇敢，害怕即膽小。

對于穿越一條燈光黑暗的小巷回家與放一個(gè)炮仗而言，這樣的判斷并沒有不妥之處。然而，當(dāng)我漸漸長大，閱歷漸豐，所聞所見漸廣，便慢慢領(lǐng)悟到不懼怕與勇敢，絕非簡單的對等關(guān)系。

不怕，并不意味著勇敢。

翻閱每一日的報(bào)紙，總有不少年輕生命的隕落，令人唏噓，卻除此之外，更令人慨嘆其人之懦弱、之狹隘。

或因情，或因恨，他們選擇了死亡。然而他們的不怕死卻恰恰印證著他們在面對生活時(shí)的不勇敢。沒有勇氣去面對活著所面臨的問題，沒有勇氣去將其解決才是真的膽小。

害怕，并非就不勇敢。

魯迅先生前所未參與過游行活動，他怕。她在清查共產(chǎn)黨人于革命分子的時(shí)期悄悄躲進(jìn)租借以保全性命，他怕。有人置疑，他說：“我的血，絕不因這些無謂地送命式的犧牲而白流。”

然而，又有誰說，他不勇敢？私下接濟(jì)共產(chǎn)黨人，向敵人投去一支支鋒利的投槍，毫無遲疑地剖開民族弊創(chuàng)的匕首……哪一件不需要十足的勇氣？哪一樣非大勇之人能為之？

他將他的勇敢，用在最當(dāng)用之處，將他的怕，用以保護(hù)租借，用于更有用的奉獻(xiàn)。譚嗣同式的為國甘以死效的勇氣只應(yīng)仰視，魯迅式的“害怕死貪求生”的勇敢才值得效仿與學(xué)習(xí)。

若懼怕，不是因一己私利而是為了更長遠(yuǎn)的斗爭，那這便絕不是懦弱，而是勇敢。若不怕，只是為了逃避問題，那這也絕不是勇敢，而是懦弱。

在走夜路時(shí)有所不怕是勇敢，而在無謂的犧牲面前怕則更是勇敢。在點(diǎn)炮仗時(shí)不敢是膽小，在逃避問題時(shí)的敢于死便是懦夫！

懂得懼怕，方知勇敢。

在無恃中有恃，贏得精彩人生    （優(yōu)秀）

有人說人生應(yīng)該無所畏懼。是的，我也認(rèn)為讓人生應(yīng)該義無反顧，迎難而上，但“無所畏懼”是在遇到挫折挑戰(zhàn)之后的不害怕，而不該是面對人生什么都不害怕。世界上也常有可怕東西太多了，應(yīng)天不怕地不怕，人應(yīng)有所恃有所不恃的這種看法……

我認(rèn)同“如果什么都不怕，反而更可怕?！币?yàn)橐粋€(gè)狂妄自大，不可一世的人往往是失敗的，他們勇做思想上的巨人，也勇做行動上的矮子。法國一代梟雄拿破侖，在收回全部國土，治理國家叛亂之后不滿足，還想侵略他國領(lǐng)土，最終不可一世的拿破侖在一場他“不害怕”的戰(zhàn)爭中慘敗，結(jié)束了輝煌的一生；同樣驍勇善戰(zhàn)的漢代名將霍去病，在打完一場勝仗后，妻兒和百姓走到城門邊熱切地盼望著，可幾個(gè)小時(shí)過后，霍去病因?yàn)椤安缓ε隆睂Ψ降膶?shí)力，貪戰(zhàn)戀戰(zhàn)，戰(zhàn)死疆場，妻兒只落得兩淚漣漣……臺灣前領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁，不滿足于權(quán)利帶來的成就，還要滿足于金錢帶來的成就，最終在“不害怕”政府查財(cái)產(chǎn)的狂妄聲中鋃鐺入獄。

一個(gè)什么都不怕的人，簡直可怕。

我也認(rèn)同“人應(yīng)該有所怕，有所不怕?！痹?9世紀(jì)的德國曾上演德國版的“負(fù)荊請罪”。時(shí)任皇帝的亨利四世在教皇的逼迫下宣布退位。此后人民生活在水深火熱中，國家也深陷危機(jī)，由于國家的內(nèi)憂外患，亨利四世也不再害怕失去了君主的顏面，攜妻兒在滿地雪白的卡薩莎庭院苦站三天三夜，最終教皇宣他覲見，并給予了他一個(gè)吻，這就是著名的“卡薩莎之吻”。

亨利四世害怕國家及子民的安危，不害怕自己顏面盡失而再次登上政治舞臺，重新領(lǐng)導(dǎo)國家，取得勝利。

所以人活在這個(gè)多變的世界中既要有所恃，也要有所不恃，以正確的態(tài)度去面對變故的人，才是人生的贏家。

一生中讓人害怕的東西太多了，人千萬不要件件都害怕或都不怕，別在猶豫中浪費(fèi)人生。平坦的人生有畏懼存在才會絢麗，無味的人生有不畏懼相伴才會有味。

活出價(jià)值，不懼生死    45 

在漫長的歲月中/忽然有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起。——題記

“生存還是毀滅，這是個(gè)問題。”死亡這個(gè)本屬生命自然規(guī)律的現(xiàn)象，從古代公元前到現(xiàn)代社會，令無數(shù)人為之膽寒。死或生，這是一個(gè)至今無人能解開全部答案的謎題。

當(dāng)今社會，同樣有許多人畏懼死亡，害怕失去自己僅有一次的寶貴生民。但究其本源，恐怕是自己對碌碌無為的人生的空虛感吧?；畛鰞r(jià)值，向死而生，不懼生死。

西南聯(lián)大，戰(zhàn)火紛飛。人們渴求在戰(zhàn)爭中保留下自己的生命。馮至傲然坐于高崗之上，寫下了《十四行詩》。我們準(zhǔn)備著/深深領(lǐng)受/那些奇跡的出現(xiàn)/在漫長的歲月中/忽然有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起。生命的長度已然不是他們所關(guān)乎的重要問題了。而是增加他們生命的厚度。馮至用他的作品詮釋的生命存在的價(jià)值和意義，所以他不畏懼在戰(zhàn)火中失去生命。

而珠市口刑場上，六個(gè)弱小卻又剛健的身軀定在廣場中央。“我自橫刀向天笑哦啊，去留肝膽兩昆侖?！蔽煨缌訛閲业淖兏飯D強(qiáng)而舍身求法，面對死亡，一笑而過。過零丁洋時(shí)，決不投敵的文天祥寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。他對國家的忠誠至死不屈。“拼命做，隨便死?！濒斞溉缡钦f。作為民族魂，他將一生致力于改造國名劣根性。國民政府如何逼迫，那顆探求真知的心也決不妥協(xié)。他們在各自的時(shí)代展現(xiàn)了自己人生的價(jià)值?！罢娴拿褪?，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生?！彼麄冊缫褜⑸乐弥韧?。

當(dāng)被告知生命的計(jì)算方法已經(jīng)從正數(shù)變?yōu)榈剐驎r(shí)，他給自己立下了堅(jiān)定的信念：活著就是為了改變世界。當(dāng)Iphone傳通世界時(shí)，向死而生的喬布斯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。面對死亡，他可以看做是另一種生。如鳳凰涅槃一樣，不懼生死。如我們活出了自我的人生價(jià)值，也就并不害怕死亡了。電視熒幕中的養(yǎng)生節(jié)目是可以調(diào)節(jié)我們的人生長度，但深度，唯有在自我砥礪中實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)民族的每個(gè)個(gè)體都活出自己的價(jià)值時(shí)，也許死亡就并不可怕了，因?yàn)槊總€(gè)人都是民族的脊梁，這個(gè)民族也會因此而強(qiáng)大。我期待著，在漫長的歲月中，忽然有彗星出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起！

心中有“畏”，則無“畏” -----45分

天地玄黃，宇宙洪荒，萬事萬物，發(fā)展數(shù)十億年，都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)對其心存敬畏之心，才能對未來無所畏懼。

古人云：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，孔子尚且“敬而遠(yuǎn)之”，而我們又為何“不敬”？規(guī)矩在我看來，是起源于對自然地敬畏，壞了規(guī)矩，便是不遵守規(guī)律，要受到自然地懲罰。在現(xiàn)代人看來，舊時(shí)的一些習(xí)俗，儀式，是所謂德封建迷信，實(shí)是不可取的。但，正是這些“封建迷信”使古時(shí)的人們樸實(shí)、真誠，因?yàn)樗麄兿嘈乓蚬喕?，相信“舉頭三尺有神明”，從而發(fā)展出了“仁、義、禮、智、信?！?/span>

當(dāng)今社會得人們，對什么都少了一些敬畏之心，對自然缺少敬畏，導(dǎo)致了全球變暖加劇、地震、熱帶氣旋頻繁造訪，導(dǎo)致了熱帶雨林面積驟減；對對法律缺少敬畏，導(dǎo)致了偷獵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致了濫砍濫伐。古人尚知“竭澤而漁”是不能長久發(fā)展的，而現(xiàn)代人為何屢犯，而不過是因?yàn)閷ψ匀蝗鄙倬次妨T了。

對所遇之人，也定要有所畏懼，“三人行，必有我?guī)熝伞?，古人相見，必定以禮相待，不要只觀其外表，便定其性，大學(xué)問者，往往“葉隱于林”，所以對于身邊的人，我們要心存敬畏，謙卑待人。而如今，人們往往自視清高，蔑視他人，對周圍之人都一副高高在上的樣子。這樣的人，往往在不知不覺間，與伯樂賢者擦肩而過，失去機(jī)遇。

對萬事萬物要有所畏懼，才會對困難未來無所畏懼。對自然、歷史、規(guī)律心存畏懼，才能更好的利用規(guī)律為自身創(chuàng)造條件，對未來無所畏懼。反之，對規(guī)律不屑者，往往逆規(guī)律而行，最終將一敗涂地。對他人有所畏懼，你才能學(xué)到更多，謙卑做人，在困難時(shí)，往往有貴人相助，久之，則會眾叛親離，無人可依。

只有心存畏懼，我們才能無所畏懼。  

怕與不怕（42）

“怕”字從心，它是人內(nèi)心對事物的擔(dān)憂、畏懼。害怕是人的本能反應(yīng)，但是人有自己的思想。明智的人應(yīng)該知道有所怕，有所不怕；哪些該害怕，哪些應(yīng)勇敢面對。

時(shí)間如河流，在流淌中總會到來沙礫、石塊。面對時(shí)間給我們的挫折、磨難，不要害怕，因?yàn)楦膳碌氖窃谀ルy挫折之中退縮、放棄。只有堅(jiān)守，才能打敗時(shí)間，無所畏懼。南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)坐過27年的牢，在獄中他說過“我不害怕坐牢，我只害怕我的人民沒有自由?！边@位偉大的領(lǐng)袖在27年中沒有怕，守住他心中的理想，一生致力于黑人權(quán)益的爭取與黑人的平等自由上，讓人們銘記。

犯錯(cuò)不可怕，怕的是不承認(rèn)錯(cuò)誤，不正視錯(cuò)誤。二戰(zhàn)之中的德國與日本都犯下了滔天罪行。德國不怕德國的那段歷史，敢于正視、反省，才有了總理默克爾的驚世一跪。正是這充滿懺悔與歉意的一跪，贏得了波蘭人民的諒解。反觀日本，對侵略戰(zhàn)爭中的累累罪行，害怕承認(rèn)，篡改教科書，各種否定侵略的言論看似毫不畏懼，但欲蓋彌彰，日本的“不怕言行”將它心中的怕顯露無疑，為世人所恥笑。

生活環(huán)境的不日一步可怕，怕的是我們會在其中喪失生活的希望，閉上發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛人生沒有希望，沒有美，也就不會有幸福與快樂，這才是最可怕的事。三毛指引在地理攝影雜志中那驚艷的一瞥，便只身前往撒哈拉沙漠。在那片貧瘠干旱的土地上，她不害怕偷挖綠植被人追打，只為能在石頭房中增添一絲綠意；她不害怕深夜去無人的沙漠撿拾駱駝?lì)^骨，只為能欣賞那靜謐的美。她的不怕，讓我們領(lǐng)略了生活之美，美在每一個(gè)微小的地方。

怕與不怕全憑個(gè)人的內(nèi)心。若人能明白什么才是自己的本心，我想，怕或不怕也就不是一個(gè)問題了。