2020年石景山區(qū)高三語(yǔ)文一模試題及答案

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

傳記文學(xué)古已有之，最初屬于史學(xué)家的領(lǐng)域，有“史傳文學(xué)”之稱。中國(guó)古代傳記文學(xué)，一般認(rèn)為始于漢代司馬遷《史記》中的紀(jì)傳體篇章。20世紀(jì)30年代，我國(guó)傳記文學(xué)開(kāi)始成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。在此，梁?jiǎn)⒊⒑m功勛卓著。前者推動(dòng)傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重視塑造民族性格，后者倡導(dǎo)傳記文學(xué)的創(chuàng)作，“給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。

中華人民共和國(guó)成立，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展，作品謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物，反映了新中國(guó)蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌，給人以震撼與激勵(lì)?！拔母铩笔辏瑐饔浳膶W(xué)發(fā)展緩慢，但仍有作家堅(jiān)持寫(xiě)作，一些作品在某種程度上影響了后來(lái)傳記主題的開(kāi)掘。

改革開(kāi)放后，伴隨著中國(guó)社會(huì)的行進(jìn)腳步，傳記文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)啟新進(jìn)程。社會(huì)思想解放，文化趨向多元，傳記作家發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代傳記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，記錄真實(shí)的生活，表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中典型人物個(gè)性的豐富與復(fù)雜，創(chuàng)作數(shù)量大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1983年國(guó)內(nèi)出版各類人物傳記圖書(shū)共計(jì)3400多部，而1984年至1990年則出版了3700多部。1990年，我國(guó)進(jìn)入轉(zhuǎn)軌換型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，傳記文學(xué)創(chuàng)作熱點(diǎn)不斷，呈現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的多樣化藝術(shù)格局?？梢哉f(shuō)，任何一種類型的傳主都有作家寫(xiě)，一個(gè)作家寫(xiě)多部傳記，一個(gè)傳主擁有多部傳記的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。傳記文學(xué)在題材內(nèi)容開(kāi)掘的廣度與深度、藝術(shù)手法表現(xiàn)等方面所取得的成績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新中國(guó)成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學(xué)30年。同時(shí)，中國(guó)傳記文學(xué)研究會(huì)等學(xué)術(shù)組織成立，促進(jìn)傳記文學(xué)研究也進(jìn)入發(fā)展的快車道，研究人才輩出，研究領(lǐng)域不斷拓展，研究成果豐碩喜人。

當(dāng)代傳記作家創(chuàng)作熱情高漲，記錄改革開(kāi)放的步履，謳歌體現(xiàn)時(shí)代精神的杰出代表人物。優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品為時(shí)代立傳、為國(guó)家立傳、為人民立傳，真實(shí)生動(dòng)地講述了中國(guó)故事。

（取材于全展、李炳銀等人的相關(guān)文章）

1．根據(jù)材料一，下列關(guān)于我國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．傳記文學(xué)始于司馬遷的《史記》，最初有“史傳文學(xué)”之稱。

B．我國(guó)傳記文學(xué)成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，得力于梁?jiǎn)⒊?、胡適。

C．新中國(guó)成立后，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展。

D．改革開(kāi)放后，傳記文學(xué)開(kāi)始記錄社會(huì)發(fā)展中人物的真實(shí)生活。

2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“改革開(kāi)放后傳記作品發(fā)展特點(diǎn)”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．作品數(shù)量大                  B．藝術(shù)手法新

C．作品類型多                   D．研究發(fā)展快

材料二

《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的歷史著作，開(kāi)拓了我國(guó)古代以人物為中心的歷朝“正史”的先河；同時(shí)也是我國(guó)第一部以人物為中心的文學(xué)著作，第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法展現(xiàn)了栩栩如生的人物?！妒酚洝返母叨人囆g(shù)成就不僅彪炳于傳記文學(xué)，而且給后代的小說(shuō)、戲劇以無(wú)與倫比的影響。

司馬遷具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和獨(dú)立的人格，他寫(xiě)作的目標(biāo)是“究天人之際、通古今之變、成一家之言”，這三者，特別是最后一句顯示出他強(qiáng)大的主體意識(shí)，這是《史記》取得成功的基礎(chǔ)。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，使傳主成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物。但自唐代開(kāi)始，“史傳” 從《史記》那樣的私家著述改為官方主持的集體編撰，編寫(xiě)者必須嚴(yán)格服從官方制定的指導(dǎo)思想，個(gè)人的思想感情不能介入。在這樣的寫(xiě)作程序中，編寫(xiě)者的主體意識(shí)被禁錮，失去了創(chuàng)造力。

傳記并非對(duì)傳主純客觀的記錄，傳記家的主體意識(shí)是參與其中的。對(duì)傳主及傳記材料的選擇，傳記家的敘述和解讀方式都有自主的空間。傳記家不但可以表達(dá)出對(duì)傳主的同情和認(rèn)同，而且常常把自己的感情和心理投射到傳主身上。1947年，李長(zhǎng)之發(fā)表專著《司馬遷之人格與風(fēng)格》，論析了司馬遷的人格和他作品風(fēng)格的一致性，考察了司馬遷的個(gè)性在《史記》中的表現(xiàn)。后來(lái)，一些學(xué)者進(jìn)一步研究了《史記》，發(fā)現(xiàn)其中大約120個(gè)人具有司馬遷那樣的個(gè)體悲劇色彩。還有一些學(xué)者研究了一些現(xiàn)代傳記名作，都從傳主身上發(fā)現(xiàn)了傳記作家強(qiáng)烈的主體意識(shí)。

改革開(kāi)放以來(lái)，傳記作家主體意識(shí)的復(fù)蘇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大批傳記作家辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長(zhǎng)，對(duì)人物的命運(yùn)、個(gè)性進(jìn)行深層次的探索，并吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分形成自己的風(fēng)格，不斷推出新的作品。

（取材于楊正潤(rùn)《主體意識(shí)的復(fù)蘇與當(dāng)代傳記的繁榮》）

3．根據(jù)材料二，下列對(duì)“司馬遷在《史記》中體現(xiàn)的主體意識(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．《史記》是私家著述，開(kāi)拓了以人物為主的“正史”的先河。

B．具有“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的寫(xiě)作目標(biāo)。

C．司馬遷的人格和《史記》風(fēng)格一致，其個(gè)性在作品中有表現(xiàn)。

D．《史記》中大約120個(gè)人都具有司馬遷那樣的個(gè)體悲劇色彩。

材料三

傳記發(fā)展到當(dāng)代，早已突破“生者不立傳”的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出大量為尚健在者立傳修譜的作品。同時(shí)，傳記的莊嚴(yán)神圣感被淡化，除了具有杰出成就的偉人、名人為書(shū)寫(xiě)對(duì)象外，充分體現(xiàn)時(shí)代精神與風(fēng)尚的尋常百姓也進(jìn)入傳記作品，立傳成為普通人可享受的一種文化待遇。傳記文學(xué)內(nèi)涵和外延擴(kuò)展，可以立傳的人物對(duì)象越來(lái)越寬泛，可以立傳的對(duì)象類型也越來(lái)越豐富。當(dāng)今的傳記文學(xué)已從為人物立傳擴(kuò)展到為城市、江河湖海、大橋道路、沙漠綠洲立傳，為一切自然有機(jī)體、建設(shè)工程項(xiàng)目和所有具有“生命”發(fā)展歷程、有自身來(lái)龍去脈的事物立傳。如《我的天堂》描寫(xiě)蘇州改革開(kāi)放歷史，《大江魂》為長(zhǎng)江立傳，《大國(guó)重器》為中國(guó)火箭軍作傳，這些新傳記的傳主是城市、江河、部隊(duì)等“泛生命體”，細(xì)致深入地展現(xiàn)了具體事件事物的來(lái)龍去脈、發(fā)展歷程，考據(jù)考證詳盡準(zhǔn)確，具有鮮明的傳記作品特色。

傳記文學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)者們?cè)谄渲兴l(fā)揮的引領(lǐng)、推動(dòng)作用不容忽視。上世紀(jì)初我國(guó)現(xiàn)代傳記的發(fā)展，與對(duì)國(guó)民精神的改造與培養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，傳記家們多為學(xué)者，大都心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來(lái)推動(dòng)傳記事業(yè)。當(dāng)前，學(xué)者傳記是當(dāng)代傳記中數(shù)量最多、影響最大的形式之一。學(xué)者寫(xiě)傳聚焦傳主的生平故事與思想人格，彰顯獨(dú)立自由的精神品格，敘述筆墨又常帶感情與溫度，具有精神厚度與智性品質(zhì)。

當(dāng)下，傳記文學(xué)發(fā)展處于黃金時(shí)代，但在傳記日益走向通俗化的趨勢(shì)下，一些傳記作品有“隱惡”、“虛美”的表現(xiàn)。維護(hù)傳記文學(xué)的繁榮發(fā)展，作家們應(yīng)在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“不虛美，不隱惡”，努力挖掘探究，藝術(shù)地塑造傳主形象，創(chuàng)作優(yōu)秀的傳記作品。

（取材于李朝全等人的相關(guān)文章）

4．根據(jù)材料三，下列對(duì)當(dāng)前傳記文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的理解與推斷，不正確一項(xiàng)是（3分）

A．為生者立傳，傳記文學(xué)創(chuàng)作不受傳統(tǒng)限制。

B．為尋常百姓立傳，傳記作品的莊嚴(yán)神圣感被淡化。

C．為“泛生命體”立傳，傳記文學(xué)作品的內(nèi)涵和外延擴(kuò)展。

D．學(xué)者傳記的數(shù)量多、影響大，體現(xiàn)對(duì)國(guó)民精神的改造與培養(yǎng)。

5．綜合以上三則材料，概述傳記作家應(yīng)如何在創(chuàng)作中發(fā)揮主體意識(shí)，寫(xiě)好中國(guó)故事。（6分）

二、本大題共6小題，共24分。

（一）閱讀下面的文言文，完成6—10題。（共17分）

萬(wàn)物不①同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國(guó)廣巨，兵強(qiáng)富，未必安也；尊貴高大，未必顯也，在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。

湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔”M之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國(guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo)；湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞?dòng)谖耐?，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無(wú)主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國(guó)者，一國(guó)之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材。

孔子之弟子從遠(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問(wèn)曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問(wèn)曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙②步而倍之，問(wèn)曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況于以尊位厚祿乎？

古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開(kāi)閉取楗③也。（《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·異用》）

注釋：①不：此字應(yīng)是因傳寫(xiě)錯(cuò)誤而多出來(lái)的。②杙（yì）：小木樁。③楗（jiàn）：門栓。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

①此治亂、存亡、死生之原    原：根本            

②其孰為此也             其：那，那么

③昔蛛蝥作網(wǎng)罟         罟：網(wǎng)   

④非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也          徒：只，僅僅

⑤吏以聞?dòng)谖耐?        聞：報(bào)告上級(jí)

⑥又況于人乎            于：對(duì)，對(duì)于                

⑦杙步而倍之          倍：反也，背過(guò)身

⑧其細(xì)者以劫弱暴寡也      暴：兇惡，殘暴

A．①⑥       B．②⑧     C．③⑤      D．④⑦

7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．湯、武用其材而以成其王    

商湯、周武王使用物之材，成就了他們的王業(yè)

B．皆離吾網(wǎng)                  

飛禽走獸都離開(kāi)我的網(wǎng)

C．孔子荷杖而問(wèn)之曰          

孔子扛著手杖問(wèn)他

D．古之人貴能射也            

古代的人重視善射的技藝

8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．商湯認(rèn)為禽獸想向哪去就向哪去，天命使然不可抗拒。

B．“朽骨”無(wú)主，作為一國(guó)之主，文王認(rèn)為有責(zé)任安葬它。

C．孔子富有智慧，用活一根手杖，問(wèn)候了弟子的家人們。

D．跖與企足這類盜人用飴行竊，與仁人用飴目的大不同。

9.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材。

譯文：                                                                              

10. 圍繞作者的主張，本文是如何逐層展開(kāi)論證的？請(qǐng)具體說(shuō)明。（5分）

（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共7分）

11.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/span>

曰：“敢問(wèn)其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/span>

曰：“敢問(wèn)其次？”曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次矣?！?/span>

曰：“今之政者何如？”曰：噫！斗筲之人，何足算也？”

（《論語(yǔ)·子路》）

注釋：硁（kēng），擊石的聲音。

①文中畫(huà)線句中的“硁硁然小人哉”，有人斷為“硁硁然/小人哉”，有人不斷。請(qǐng)說(shuō)明“硁硁然”在這兩種斷句中的表意區(qū)別，并分別解釋畫(huà)線句的意思。（4分）

②結(jié)合以上文字，概括說(shuō)明孔子所答的三類“士”的特點(diǎn)。（3分）

三、 本大題共5小題，共25分。

（一）閱讀下面的詩(shī)歌，完成12—14題。（共12分）

惜牡丹花二首

白居易

（一）

翰林院北廳花下作

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

                                       （二）

新昌竇給事宅南亭花下作

寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。

晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。

12.下列對(duì)兩首詩(shī)的分析和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．兩詩(shī)中都用到“惆悵”，第一首詩(shī)中的言詩(shī)人情感，第二首詩(shī)中的寫(xiě)牡丹情緒。

B．第一首詩(shī)中的“唯有”、“兩枝”，語(yǔ)氣肯定，數(shù)字確切，寫(xiě)出詩(shī)人賞花之細(xì)心。

C．兩詩(shī)中分別用“衰紅”、“萎紅”描寫(xiě)不同狀態(tài)下的牡丹花，用詞準(zhǔn)確、形象。

D．第二首詩(shī)寫(xiě)風(fēng)雨中的牡丹飄零，尾句中的“何況”連接前后文，增進(jìn)了語(yǔ)意。

13.下列對(duì)“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”與“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》）的比較賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．同是描寫(xiě)夜晚賞花，白詩(shī)把火看花，蘇詩(shī)秉燭照花，均別具風(fēng)趣。

B．作者表達(dá)的情感不同，白居易憐惜牡丹花，蘇軾陪伴欣賞海棠花。

C．賞花的原因不同，白居易是因風(fēng)起花會(huì)落，蘇軾擔(dān)心夜深花睡去。

D．同是用語(yǔ)淺近，感情含而不露，感而不傷，情意雋永，耐人尋味。

14.兩首詩(shī)雖同是“惜”牡丹花，但其中寄寓的思想感情不同，而且所用藝術(shù)手法也多有不同，請(qǐng)比較分析兩首詩(shī)的區(qū)別。（6分）

（二）按要求完成15題。（共8分）

15.在橫線上填寫(xiě)作品原句。（8分）

①一個(gè)人承擔(dān)重大使命，要經(jīng)受苦難，正是“天將降大任于是人也，        ，       ”。

②李白聽(tīng)聞王昌齡左遷龍標(biāo)之后，以詩(shī)遙祝，表達(dá)同情慰藉之意，“        ，       ”。

③曹劌主動(dòng)參與國(guó)家大事，前往求見(jiàn)莊公的原因是“        ，       ”。

④高考時(shí)近，在“青春圓夢(mèng)”主題班會(huì)上，同學(xué)們紛紛表達(dá)頑強(qiáng)拼搏、勇于追夢(mèng)的決心。你會(huì)用“        ，       ”來(lái)激勵(lì)自己。

（三）根據(jù)要求，完成下面問(wèn)題。（5分）

16.在《紅樓夢(mèng)》第63回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪”中，大家抽簽飲酒，寶釵第一個(gè)抽得一簽，“只見(jiàn)簽上畫(huà)著一支牡丹，題著‘艷冠群芳’四字，下面又有鐫的小字一句唐詩(shī)，道是：任是無(wú)情也動(dòng)人”。

“任是無(wú)情也動(dòng)人”一句隱含著寶釵怎樣的個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)原著進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的文章，完成17—20題。

有路的地方就能通往戲臺(tái)   

 ①鄉(xiāng)民愛(ài)戲，常常在夜幕即將垂簾的黃昏時(shí)分湊在一起胡喊。煩惱和沉重總是很短暫，勞作之余，鄉(xiāng)民對(duì)日常生活的期望沒(méi)有城里人高，只要有戲看，想不來(lái)的問(wèn)題便永遠(yuǎn)不再去想。熱愛(ài)，賦予了活著的意義。當(dāng)一個(gè)村莊在空地上搭起戲臺(tái)子時(shí)，村莊里的普通農(nóng)婦走起路來(lái)便如同踩著棉花，腰肢如柳葉，風(fēng)不來(lái)自個(gè)兒就擺了，優(yōu)美地走在村街上，似乎嗓門也比往日響亮了，“唱大戲了，來(lái)咱村看戲?。　?/span>

②我對(duì)鄉(xiāng)村的記憶是從舞臺(tái)開(kāi)始的。在我還看不懂戲的日子里，只要看到燈光照亮，人影晃動(dòng)，便感覺(jué)到一股活力四處灑落，那些聲音，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落在鄉(xiāng)民身上，他們無(wú)比快樂(lè)的笑容感染了我。

③民間有“無(wú)廟不成村”之說(shuō)，有廟又必有戲臺(tái)，無(wú)戲臺(tái)不成廟。我還記得和村莊里的大人們一起去廟里看戲，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，是一張張凝神上望的臉。戲臺(tái)上，生旦凈末丑，正演繹著一場(chǎng)滄桑歲月的人間大戲，讓人們感受著人生的喜怒哀樂(lè)、生死榮枯。他們?yōu)樯鷼g呼雀躍，為死悲從中來(lái)。一段哭腔唱得入心入骨地疼，唱得好呀，戲到此時(shí)不是演了，是唱，五音六律揪扯得人心戰(zhàn)栗。

④我極喜歡看野臺(tái)子的戲。一場(chǎng)熱鬧，平地而起，又驟然而歇。在這里，排除了神的干擾，可以進(jìn)入真實(shí)的民間。

⑤我反復(fù)回憶童年時(shí)期的那些夜晚。等不到傍晚，地里的壯漢便急急收起農(nóng)具匆匆往家里趕。他們從大地的深處起身，轉(zhuǎn)過(guò)身子，那樣的不約而同。盛熱的空氣里有蟲(chóng)子擦著草尖飛翔，暮色斑駁迷幻。匆匆一口飯，大人和孩子們齊齊聚在了村口，一條土路拽著所有人的心。所有人的心澄明如鏡，有一種洗禮后的神秘感。一行人前前后后挨擠著，小孩挽著大人的胳膊，一輪明月升到孩子們仰望的高度，遠(yuǎn)山肅穆，它凝聚著山外的聲色犬馬。走上山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了野地里的臺(tái)子，燈光還沒(méi)有點(diǎn)亮，月明在山尖上，黃土小路有微風(fēng)的暖痕，一路上話都不敢多說(shuō)，怕話多了耽誤行程。

⑥圍繞著戲臺(tái)周圍有許多零嘴，孩子們向大人要了錢買了占嘴的零食，匆匆拽著大人的衣角往舞臺(tái)前擠。一個(gè)女演員，腰肢纖細(xì)，頭戴花冠，襲一件鑲邊水紅繡花長(zhǎng)裙，在戲臺(tái)當(dāng)中走臺(tái)，女演員無(wú)視臺(tái)子下的觀眾，水袖飛舞，臺(tái)步走得歡實(shí)。

⑦星光與夜鳥(niǎo)的鳴唱在彼此胸腔洶涌，那時(shí)間，我們覺(jué)得大地上的聲音開(kāi)始亂了，人影晃動(dòng)，蒼蠅拍翅、螞蚱蹬腿，都顯得激動(dòng)異常。村口的老槐樹(shù)黑黑地站在夜幕里，橫杈上落著一層來(lái)看戲的烏鴉。

⑧戲就要開(kāi)始了。

⑨我們?cè)谂_(tái)前亂跑大叫，不時(shí)掀起幕布看臺(tái)子上的人搬布景，都是穿好戲裝的龍?zhí)咨?，沒(méi)見(jiàn)有主演搬布景。剛才那個(gè)穿水紅長(zhǎng)裙的女子在側(cè)幕旁吊嗓子，咿咿呀呀，蘭花指翹著，不時(shí)指出去收回來(lái)，在自己包好的頭上摁摁鬢花。開(kāi)戲前的幾分鐘里她就那么精心地裝飾著自己。我們嘰嘰喳喳亂叫，吸引得演員走過(guò)來(lái)，瞪著眼把我們轟下舞臺(tái)。各自跑往父母身邊，拉著父母的手說(shuō)：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)了。”大人們要孩子們講講看到了臺(tái)子上有什么。有調(diào)皮一些的娃娃就扭捏著模仿幕布后的表演，捏著嗓子咿咿呀呀學(xué)后臺(tái)人。這時(shí)候準(zhǔn)備演出的鈴聲響了，大人們用尖利的噪音呵斥自己的娃娃，咳嗽聲和互相打趣聲彌漫于臺(tái)下的人群。

⑩突然炸起一陣鑼鼓家伙響，臺(tái)子下的熱鬧和混亂被震得鴉雀無(wú)聲。

?大幕徐徐拉開(kāi)，演員踩著臺(tái)步上場(chǎng)。臺(tái)上臺(tái)下的距離一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。臺(tái)上的唱念做打，算不得爐火純青，卻也生動(dòng)活潑。瞬息萬(wàn)變的浪漫愛(ài)情，還來(lái)不及留戀追懷，便徒生變故。無(wú)論是家國(guó)情懷還是兒女情長(zhǎng)，都能讓臺(tái)子下的觀眾撒一把悲情淚水。

?歷史被放在演員和觀眾之間，真假都不重要了。觀眾早已熟悉了演員的表演，多了什么少了什么，心里都清楚。演員膽敢偷懶作假，臺(tái)下的噓聲起了，口哨聲起了，鼓倒掌是高級(jí)待遇，或是石頭蛋子飛上臺(tái)，或是給你起一個(gè)外號(hào)，立馬叫響，看你敢不敢瞎對(duì)付。

?夜戲結(jié)束時(shí)，有些意猶未盡，瞌睡蟲(chóng)早被趕到了九霄云外，不舍得回家，我們擠在戲臺(tái)后看演員卸妝。凡士林和油彩味兒撲面而來(lái)，大襠褲忽閃忽閃晃蕩，大家使勁兒辨認(rèn)演員核對(duì)角色。

?走吧，殺戲了。

?腳踩著地，心往上飛。

?將來(lái)誰(shuí)家能出一個(gè)唱戲把式就好了。誰(shuí)家有那福分呢？挨著戶數(shù)過(guò)去也找不著苗頭。籠罩在無(wú)奈的氣氛之下，有人轉(zhuǎn)移了話題，議論演員的扮相，走著走著沒(méi)話了，話斷在了半路上。

?一條小路直達(dá)村莊，月亮鉆進(jìn)云層，山野像巨大幕布，把一切罩在其中。

?遠(yuǎn)望村莊有燈光亮著，路在七彎八拐中，像村莊扯開(kāi)生長(zhǎng)的身子，又像時(shí)光的投影。村莊最老的老人在村口上站著，黑樹(shù)樁一樣，如果不是手里提著的燈籠，夜色中看不出人形。

?他多么想聽(tīng)看戲回來(lái)的人說(shuō)說(shuō)都唱了啥戲，可是沒(méi)有人支應(yīng)他，他孤單的影子加深了夜的濃重。

?有人吼他：“咋這時(shí)間還不睡？快回睡！”

?夜收盡了人聲和呼吸。

?他嘟囔了一句：“天不憐老，活生生叫我看不動(dòng)戲了?！?/span>

?只要戲還活著，鄉(xiāng)民們明天照樣不敢耽擱了看戲。新的一天，在某個(gè)看不見(jiàn)的地方，正在形成一臺(tái)戲。在人間，有路的地方就能通往戲臺(tái)。

                                               （取材于葛水平同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.那些聲音，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落在鄉(xiāng)民身上        紛紛揚(yáng)揚(yáng)：起伏飄蕩，持續(xù)不斷

B.五音六律揪扯得人心戰(zhàn)栗                  人心戰(zhàn)栗：心驚膽戰(zhàn)

C.遠(yuǎn)山肅穆，它凝聚著山外的聲色犬馬        聲色犬馬：熱鬧繁華的生活

D.臺(tái)子下的熱鬧和混亂被震得鴉雀無(wú)聲        鴉雀無(wú)聲：沒(méi)有一點(diǎn)聲息

18.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇細(xì)致描寫(xiě)普通農(nóng)婦得知有戲可看的由衷喜悅，村民愛(ài)戲之心得以一窺。

B.村民提前收工，趕路，等戲開(kāi)演，一場(chǎng)夜晚的野臺(tái)子的戲牽動(dòng)人心，鋪寫(xiě)飽滿。

C.文章以多處夜色描寫(xiě)渲染看戲環(huán)境，而第⑤段的描寫(xiě)突出表現(xiàn)鄉(xiāng)民看戲的輕松。

D.文末寫(xiě)最老的老人想聽(tīng)人講唱了什么戲，升華了村民對(duì)戲的感情，強(qiáng)化了主旨。

19.結(jié)合文章，賞析文中劃線句子的妙處。（6分）

①匆匆一口飯，大人和孩子們齊齊聚在了村口，一條土路拽著所有人的心。

②星光與夜鳥(niǎo)的鳴唱在彼此胸腔洶涌，那時(shí)間，我們覺(jué)得大地上的聲音開(kāi)始亂了，人影晃動(dòng)，蒼蠅拍翅、螞蚱蹬腿，都顯得激動(dòng)異常。

20. 結(jié)合全文，請(qǐng)談?wù)勛髡邽槭裁凑f(shuō)“有路的地方就能通往戲臺(tái)”。（6分）

五、本大題共3小題，共65分

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用（5分）

文學(xué)是談不盡的，坊間文學(xué)入門之類書(shū)籍實(shí)在太多。這類書(shū)籍沒(méi)有多大用處，人人都知道。學(xué)文學(xué)第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習(xí)寫(xiě)作， 甲 如此才能親自嘗出甘苦， 乙  逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味， 丙 到了這步，文學(xué)的修養(yǎng)就大體算成功了， 丁  如果不在這上面做功夫，甚至讀完任何數(shù)量的討論文學(xué)的書(shū)籍，也無(wú)可奈何。

① 將下面的句子添加到上面一段文字中，最合適的位置是（3分）

學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情。

A.甲        B.乙       C.丙       D.丁

②畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)找出語(yǔ)病并作修改。（2分）

22. 微寫(xiě)作（10分）

閱讀下面的材料，從以下三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。

①很多小說(shuō)都有精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，在推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物、表達(dá)主旨等方面起著重要作用。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》《老人與?！分羞x擇一處場(chǎng)面描寫(xiě)，加以描述并做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。

②某超市為顧客提供的免費(fèi)手撕塑料袋浪費(fèi)嚴(yán)重，請(qǐng)你為超市擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)，倡議合理使用手撕塑料袋。要求：用語(yǔ)易懂、得體、生動(dòng)，并陳述理由。

③新冠肺炎疫情襲來(lái)，中國(guó)人民心手相牽，共克時(shí)艱，廣大醫(yī)務(wù)工作者在最前線沖鋒，堅(jiān)守崗位。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用借物抒情的方法；寫(xiě)抒情文字，用間接抒情的方法。

23.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①曾國(guó)藩曾說(shuō)：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！边@些話引發(fā)你怎樣的思考？寫(xiě)一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。

要求：自主立意，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體。

    ②以“這個(gè)春天，我在         ”為題目，寫(xiě)一篇記敘文，敘述你的經(jīng)歷和感受。

要求：在橫線上補(bǔ)寫(xiě)適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)；寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，至少運(yùn)用兩種敘述方法，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言得體。

                                     參考答案

一（本大題共5小題，共18分）

1.(3分)D

2.(3分)B

3.(3分)A

4.(3分)D 

5.(6分) 繼承我國(guó)傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為時(shí)代立傳、為國(guó)家立傳、為人民立傳；辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長(zhǎng)，深入挖掘人物個(gè)性特點(diǎn)；向?qū)W者學(xué)習(xí)，心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來(lái)寫(xiě)作，彰顯獨(dú)立自由的精神品格；不趨同于傳記通俗化的趨勢(shì)，堅(jiān)持不隱惡，不虛美。

二（本大題共6小題，共24分）

6.（3分）B

7.（3分）B

8.（3分）A

9.（3分）有的人得到寶物卻使自己的國(guó)家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心意（仁德），所以圣人對(duì)萬(wàn)物沒(méi)有不盡其用的。

10.（5分）

首先，以湯網(wǎng)收三面而得四十國(guó)、文王葬朽骨顯仁德為例，闡明用物在于仁德；接著，以孔子用手杖分等級(jí)、辨關(guān)系為例，闡明用物在于禮義；然后，以用射藝和飴糖的不同收束，呼應(yīng)開(kāi)篇的觀點(diǎn)主張。

11.（7分）

①（4分）

不斷，“硁硁然”側(cè)重形容“小人”生硬、固執(zhí)；斷開(kāi)，“硁硁然”側(cè)重形容“言必信，行必果”，像石擊打般響亮。

不斷，畫(huà)線句的意思是“言語(yǔ)一定信實(shí)，做事一定堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白的只管自己貫徹言行的小人啊”；斷開(kāi)，畫(huà)線句的意思是“說(shuō)話守信用，辦事很實(shí)在，像嘣蹦響的石頭子，是一般的小人啊”。

②（3分）

有修養(yǎng)、有才能，能夠?yàn)閲?guó)效力；行孝悌，為宗族鄉(xiāng)里稱道；言行有信，個(gè)人品性不錯(cuò)。

三（本大題共5小題，共25分）

12.（3分）A

13.（3分）D

14.（6分）

思想感情不同：第一首詩(shī)“惜”中抒發(fā)珍愛(ài)生命與美好；第二首詩(shī)“惜”中抒發(fā)心痛與悲傷。

藝術(shù)手法不同（答案示例）：詠牡丹的視角不同，第一首詩(shī)寫(xiě)牡丹花盛開(kāi)，以詩(shī)人夜晚把火欣賞來(lái)襯寫(xiě)；第二首詩(shī)寫(xiě)牡丹花殘敗，詩(shī)人細(xì)筆描摹落紅飄零的情景；修辭方法使用不同，第一首詩(shī)用語(yǔ)樸素簡(jiǎn)潔，沒(méi)有運(yùn)用修辭方法，第二首詩(shī)描寫(xiě)中運(yùn)用了修辭方法，如起筆用“寂寞”一詞，以擬人方法寫(xiě)出了牡丹的處境冷落。

15.（8分）

①必先苦其心志   勞其筋骨

②我寄愁心與明月  隨君直到夜郎西

③肉食者鄙   未能遠(yuǎn)謀

④示例：盡吾志也而不能至者 可以無(wú)悔矣

16.（5分）

 答案要求：圍繞“無(wú)情”“動(dòng)人”闡明寶釵個(gè)性特點(diǎn)內(nèi)涵，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)內(nèi)容分析。

四（本大題共4小題，共18分）

17.（3分）B

18.（3分）C

19.（6分）

①本句形象地表達(dá)了村民們對(duì)戲的熱愛(ài)。疊音詞“匆匆”、“齊齊”，寫(xiě)出了大人和孩子準(zhǔn)備去看戲的急切心理；一條土路連起戲臺(tái)與村民的生活，“拽”以擬人手法生動(dòng)地寫(xiě)出了戲深深吸引著村民，村民愛(ài)戲。 

②這句話寫(xiě)出了戲帶給村民情感和精神上的激蕩和愉悅。“星光”、“夜鳥(niǎo)的鳴唱”這些大自然美好的形象化為村民心中抽象的情緒，星光閃爍、鳥(niǎo)鳴悅耳，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)交融在一起，翻騰不止，村民看戲前的期盼、激動(dòng)表達(dá)得生動(dòng)形象；戲即將啟幕，大地上的聲音與“人影晃動(dòng)”、“蒼蠅拍翅”、“螞蚱蹬腿”交織在一起，以短語(yǔ)描摹各種動(dòng)態(tài)情形，在增進(jìn)的節(jié)奏與語(yǔ)勢(shì)中渲染鄉(xiāng)民們看戲前無(wú)比激動(dòng)、興奮的心情。

20.（6分）

    “有路的地方就能通往戲臺(tái)”是說(shuō)戲與鄉(xiāng)民們的生活緊密相連，戲是人們情感、精神的寄托，鄉(xiāng)民愛(ài)戲。戲驅(qū)散了村民們生活上的煩惱與沉重，為他們帶來(lái)了無(wú)比的快樂(lè)，給他們的生活帶來(lái)了意義；戲演繹了人間的滄桑歲月，讓人們感受著人生的喜怒哀樂(lè)、生死榮枯；戲凈化了心靈，讓村民內(nèi)心受到觸動(dòng)；戲演繹了真實(shí)的民間生活，給村民帶來(lái)真切豐富的情感體驗(yàn)。

五（本大題共3小題，共65分）

21．（5分）

（1）（3分）C

（2）（2分）“甚至”關(guān)聯(lián)上下句，邏輯不合理；“無(wú)可奈何”與整段闡述內(nèi)容沒(méi)有合理關(guān)系。修改示例：如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量的討論文學(xué)的書(shū)籍，也無(wú)濟(jì)于事。

22.（10分）略

23.（50分）評(píng)閱參考

第①題

類別

評(píng)分要求

評(píng)分說(shuō)明

一類卷

（50—42分）

符合題意、論點(diǎn)明確

論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)、論證合理

語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷

（41—33分）

符合題意、論點(diǎn)明確

論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)、論證合理

語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚

以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷

（32—25分）

基本符合題意、論點(diǎn)基本明確

論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)、論證基本合理

語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷

（24—0分）

偏離題意、立意不當(dāng)

論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞

語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

以20分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

說(shuō)明：作文沒(méi)寫(xiě)題目，扣2分。

第②題

類別

評(píng)分要求

評(píng)分說(shuō)明

一類卷

（50—42分）

符合題意、主題明確

內(nèi)容充實(shí)、感情真摯

語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷

（41—33分）

符合題意、主題明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚

以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷

（32—25分）

基本符合題意、主題基本明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷

（24—0分）

偏離題意、立意不當(dāng)

中心不明確、內(nèi)容空洞

語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

以20分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

    說(shuō)明：作文沒(méi)有抄寫(xiě)題目，扣2分。

附錄：文言文譯文

萬(wàn)物（對(duì)任何人）都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂、存亡、死生的根本所在。所以國(guó)土廣大，兵力強(qiáng)盛，未必安定；尊貴富有，未必顯赫；（關(guān)鍵在于）如何使用它們。夏桀、商紂使用那些物品材料，造成了他們的滅亡，商湯、周武王使用那些物品材料，成就了他們的王業(yè)。

商湯在郊外看見(jiàn)對(duì)網(wǎng)禱告的人，（這人）四面設(shè)網(wǎng)，禱告說(shuō)：“從天上落下來(lái)的，從地上鉆出來(lái)的，從四方過(guò)來(lái)的，都撞到我的網(wǎng)上?！睖f(shuō)：“嘻?。ㄕ婺菢拥脑挘┣莴F就被殺光了。除了桀那樣的暴君，誰(shuí)還會(huì)做這種事呢？”商湯收起三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，重新教那人禱告說(shuō)：“從前蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在人們（也）學(xué)著織。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我（只）捕取那些觸犯天命的。”漢水以南的國(guó)家聞知這件事說(shuō)：“商湯的仁德延及禽獸了?！保ㄓ谑牵┧氖畟€(gè)國(guó)家歸附了湯。別人在四面設(shè)網(wǎng)，未必能捕獲到鳥(niǎo)；湯撤去三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，（卻）由此網(wǎng)得了四十個(gè)國(guó)家，不僅僅是網(wǎng)鳥(niǎo)??！

周文王派人挖掘池塘，挖出個(gè)死人的尸骨，官吏把此事稟告文王，文王說(shuō)：“重新安葬他?！惫倮粽f(shuō)：“這具尸骨是沒(méi)有主的?！蔽耐跽f(shuō)：“撫有天下的人是天下之主，撫有一國(guó)的人是一國(guó)之主?，F(xiàn)在難道我不是它的主人嗎？”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬。天下人聞知這件事說(shuō)：“文王真賢明??！他的恩澤延及死人的尸骨了，又何況活著的人呢？”有的人得到寶物卻使自己的國(guó)家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心愿，所以在圣人看來(lái)，物沒(méi)有沒(méi)用的。

孔子的弟子凡是從遠(yuǎn)方來(lái)的，孔子就扛著手杖問(wèn)候他說(shuō)：“你的祖父沒(méi)有災(zāi)病吧？”然后持杖拱手行禮，問(wèn)候說(shuō)：“你的父母沒(méi)有災(zāi)病吧？”然后拄著手杖問(wèn)候說(shuō)：“你的哥哥弟弟沒(méi)有災(zāi)病吧？”最后拖著手杖轉(zhuǎn)過(guò)身去，問(wèn)候說(shuō)：“你的妻子、孩子沒(méi)有災(zāi)病吧？”所以孔子用六尺長(zhǎng)的手杖，就讓人知道了貴賤的等級(jí)，辨明了親疏的關(guān)系，又何況用尊貴的地位、豐厚的俸祿呢？

古代的人重視善射的技藝，用來(lái)?yè)狃B(yǎng)幼者，贍養(yǎng)老人?，F(xiàn)在的人重視善射的技藝，（卻）用來(lái)攻戰(zhàn)侵奪。那卑微的小人憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢(shì)孤力單的人，把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)。仁愛(ài)的人得到飴糖，用來(lái)保養(yǎng)病人，奉養(yǎng)老人。盜跖與企足弄到飴糖，（卻）用來(lái)粘門閂開(kāi)門（來(lái)盜竊他人財(cái)物）。