“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽，是自主招生院校認(rèn)可競(jìng)賽之一。如北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、山東大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、重慶大學(xué)等。
本文為大賽官方對(duì)第十五屆“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽命題與解析，供考生及家長(zhǎng)參考。
第十五屆“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽命題與解析
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第15屆“葉圣陶杯”決賽題目
一、以“當(dāng)我老了”為題寫(xiě)一篇作文，文體不限。
二、將下面的詩(shī)歌改編成一篇散文，或微型小說(shuō)，或小劇本。
夜雨寄北 ?李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
三、閱讀下面的文字自擬題目作文。
調(diào)查顯示：70%的中國(guó)人愿意依靠個(gè)人奮斗和專(zhuān)業(yè)技能取得成功，甚至可以為此完全改變或中斷自己的當(dāng)前生活，而各國(guó)的平均水平為55%； 70%的中國(guó)人認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是判斷個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，而各國(guó)平均水平為37%。
官方解析
葉圣陶杯全國(guó)中學(xué)生新作文大賽已經(jīng)是第15屆了。
“新作文”新在哪里呢？我們的看法，歸根結(jié)底還是在于新的理念。關(guān)于大賽的理念，我們一直在思考。目前，我們的想法主要還是定位于通過(guò)競(jìng)賽引導(dǎo)寫(xiě)作訓(xùn)練，提高青少年的語(yǔ)言文學(xué)核心素養(yǎng)。
有人將語(yǔ)文核心素養(yǎng)概括為四個(gè)方面，即：語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。
我們所倡導(dǎo)的寫(xiě)作理念則大致可以概括為：關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映人間真情，挖掘思辨力量，展示語(yǔ)言魅力，而文化體認(rèn)和審美提升則貫穿其間。
這樣的理念最直接的體現(xiàn)就是作文競(jìng)賽的命題環(huán)節(jié)，它可以體現(xiàn)我們的作文導(dǎo)向，在題材選擇、審美取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面展示我們的理念和思路。
目前我們這個(gè)大賽主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是初賽，一個(gè)是決賽。初賽基本上是自由作文，原則上不限時(shí)間，不限題目，保證參賽者可以充分發(fā)揮，展示出自己的最高水準(zhǔn)。（所以在一定程度上，初賽的作品能夠代表當(dāng)今中學(xué)生校園寫(xiě)作的最高水平，為此，我們打算從初賽作品中挑選一百來(lái)篇佳作，作為年度中國(guó)學(xué)生的校園寫(xiě)作的集錦）
決賽采用現(xiàn)場(chǎng)限時(shí)寫(xiě)作的方式，主要目的是考察學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)作水平，尤其是審題立意、布局謀篇和語(yǔ)言表達(dá)等方面的基本素養(yǎng)。所以在設(shè)計(jì)作文題目的時(shí)候我們考慮的一些基本原則是：
1．話(huà)題要盡量貼近中學(xué)生的日常生活，保證參賽者能夠有感而發(fā)，有話(huà)可說(shuō)；
2．要盡量提高基本元素（如故事、主題等等）的確定性，減少學(xué)生用已有的現(xiàn)成作品套寫(xiě)的可能性；
3．將考察的重點(diǎn)放在審題立意、語(yǔ)言表達(dá)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、謀篇布局等基本功方面。
4．命題形式盡量多樣，可以寫(xiě)作的文體形式盡量多樣化（總體方向上向文學(xué)寫(xiě)作傾斜）。
為此，我們?yōu)楸緦么筚惖默F(xiàn)場(chǎng)決賽設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)題目。
一、命題作文：當(dāng)我老了
設(shè)計(jì)這個(gè)題目主要是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：老齡化與老年人問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題本身可以從幾個(gè)角度來(lái)思考：
第一個(gè)角度，社會(huì)老齡化問(wèn)題。如今中國(guó)社會(huì)正在快速進(jìn)入老齡化階段，老年人的比例越來(lái)越多，然而整個(gè)國(guó)家對(duì)于人口的老齡化并沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，老年人的生活問(wèn)題、健康問(wèn)題、娛樂(lè)問(wèn)題都并沒(méi)有得到很好的保障，老年人在生活中經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的不便之處。對(duì)此，作為風(fēng)華正茂的年輕人甚至青少年很多時(shí)候是感受不到的。所以，我們想通過(guò)這樣一個(gè)題目提示年輕的學(xué)子們換個(gè)角度，設(shè)身處地地體察老年人的生活狀態(tài)，也從一個(gè)側(cè)面為有關(guān)方面的社會(huì)服務(wù)提出要求和建議。
第二個(gè)角度涉及到一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題：當(dāng)今經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些關(guān)于老年人群體行為方式的批評(píng)之聲，從廣場(chǎng)舞噪音擾民，到爭(zhēng)奪籃球場(chǎng)地打人，到占據(jù)公路快車(chē)道暴走等等，屢見(jiàn)不鮮。有人說(shuō)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)今有的老年人由于經(jīng)濟(jì)條件、自身教育程度等方面的原因，他們的很多行為習(xí)慣與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求還存在一定的距離，如貪小便宜、不守規(guī)矩等等。作為今天的年輕人，一方面應(yīng)該盡量體諒老人，另一方面也可以設(shè)身處地地想一想，如果我是老年人，我會(huì)有一種什么樣的生活方式呢？我會(huì)以什么樣的態(tài)度去處理跟年輕人、跟整個(gè)社會(huì)之間的矛盾呢？
第三個(gè)角度，也可以從個(gè)人的生活經(jīng)歷出發(fā)來(lái)設(shè)想年老之后的生活和感情。年輕時(shí)的愛(ài)好，老了以后還會(huì)不會(huì)堅(jiān)持？年輕時(shí)的遺憾，老了以后會(huì)怎么看待？年輕時(shí)刻骨銘心的經(jīng)歷，老了以后會(huì)不會(huì)淡漠了？年輕時(shí)奮力拼搏的追求，老了以后能不能有滿(mǎn)意的結(jié)果？其實(shí)，在某種意義上，讓孩子們?cè)O(shè)想自己老了的時(shí)候可能遇到的事情，其實(shí)更多的是讓他們更深刻地反思現(xiàn)在年輕的時(shí)候正在經(jīng)歷的事情。（葉芝有一首著名的詩(shī)，叫《當(dāng)你老了》，所表達(dá)的其實(shí)也是我現(xiàn)在對(duì)你的愛(ài)情，對(duì)你的承諾。）
也許孩子們還能夠提出其他的新穎的角度來(lái)寫(xiě)這樣一個(gè)題目，只要合情合理，我們都是可以接受的。
從文章的體裁要求來(lái)說(shuō)，我們感覺(jué)這篇文章更多的應(yīng)該是以散文化的筆法來(lái)描述自己對(duì)未來(lái)的期待、設(shè)想和規(guī)劃，對(duì)現(xiàn)在的生活的追求與希望。
整體來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目考察的主要內(nèi)容是學(xué)生們對(duì)于生活的觀(guān)察、認(rèn)識(shí)和感悟，以及采用合適的筆法表達(dá)感情的能力。
二、古詩(shī)改寫(xiě)：夜雨寄北
古代詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)淵藪。唐詩(shī)宋詞對(duì)于中小學(xué)生的重要價(jià)值是怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)的。因此我們?cè)诖舜蔚淖魑拿}中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目，將一首著名的唐詩(shī)改編為現(xiàn)代散文作品。
這首詩(shī)是晚唐著名詩(shī)人李商隱的名作。這首詩(shī)本身也是一封寫(xiě)給妻子的回信，描寫(xiě)身處異鄉(xiāng)（巴山）的詩(shī)人在一個(gè)雨夜中捧讀遠(yuǎn)方家中妻子的來(lái)信，妻子在信中詢(xún)問(wèn)回家的日期，可是回家的日子還遠(yuǎn)著呢，沒(méi)法確定。不知道什么時(shí)候才能夠回到溫暖的家中，在那西窗之下，擁著一只紅燭，剪掉燭花，深夜傾談，盡情地訴說(shuō)離別時(shí)的相思之苦，盡情地傾吐這深秋雨夜的寂寞孤單。
之所以選擇這樣的一首詩(shī)讓學(xué)生改寫(xiě)，主要有以下幾個(gè)方面的原因：
第一，本詩(shī)流傳甚廣，一般學(xué)生都能夠背誦，對(duì)于詩(shī)歌的作者也并不陌生，所以比較容易了解相應(yīng)的背景。
第二，本詩(shī)具有一定的情節(jié)性，人物形象也比較集中突出，遠(yuǎn)方的家人寄信來(lái)詢(xún)問(wèn)歸期，可是寄人幕中的詩(shī)人卻沒(méi)辦法決定自己的去留，只能借助回憶和幻想來(lái)自我安慰一下。針對(duì)這些學(xué)生可以借助自己的想象和對(duì)詩(shī)人的了解重新安排情節(jié)，創(chuàng)造一個(gè)曲折動(dòng)人的故事。
第三，本詩(shī)在意境上比較深邃悠遠(yuǎn)，巴山夜雨、西窗剪燭都已經(jīng)成了中國(guó)文學(xué)中非常具有感染力的優(yōu)美意境，學(xué)生可以根據(jù)自己的體會(huì)，結(jié)合自己的情感與記憶，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞句再現(xiàn)這些美麗的意境。
這個(gè)題目的寫(xiě)作要求，我們認(rèn)為首先應(yīng)該注意的是要改寫(xiě)，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)再現(xiàn)詩(shī)中的故事、人物、景象、情感，不能寫(xiě)成鑒賞評(píng)析文字，不能拋開(kāi)原詩(shī)的內(nèi)容完全另起爐灶。
其次，再創(chuàng)造的文章在背景、氛圍、人物等方面都要與原詩(shī)一致，原詩(shī)是纏綿悱惻的，凄婉深情的，如果改寫(xiě)得過(guò)于決絕干脆、激情慷慨就不合適。
第三，在保證基本要素準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，不妨增加一些元素，以使作品的情節(jié)更為豐富曲折。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目的設(shè)計(jì)初衷是為了考察學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作能力，包括情節(jié)設(shè)計(jì)與想象能力，意境氛圍的營(yíng)造能力，語(yǔ)言文字的駕馭能力。前提是古詩(shī)詞的理解與感受能力。
三、給材料作文：中國(guó)人的成功觀(guān)念
之所以設(shè)計(jì)這個(gè)題目，除了有與高考的常見(jiàn)作文題型掛鉤的意思之外，主要目的在于借此考察學(xué)生的思辨能力，包括數(shù)據(jù)分析與使用的能力。
材料中提到了兩組數(shù)字，一組數(shù)據(jù)說(shuō)明中國(guó)人相比外國(guó)人更渴望成功，更愿意為了成功付出代價(jià)；另一組數(shù)據(jù)說(shuō)明，中國(guó)人更多地運(yùn)用財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷成功。
我們假定這個(gè)數(shù)據(jù)是可信的。可是，這樣的數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么呢？這至少可以說(shuō)明：
1．世界上大多數(shù)人都渴望成功，愿意為成功付出代價(jià)，相比之下，中國(guó)人“更”愿意如此。這其中的原因是什么呢？
（我們理解，這可能是因?yàn)橹袊?guó)整體社會(huì)正處在一個(gè)上升階段，社會(huì)變化劇烈，依靠個(gè)人奮斗取得成功相對(duì)來(lái)說(shuō)更為普遍。其中的事例不勝枚舉。）
2．世界范圍來(lái)看，多數(shù)人并不認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富就代表了成功，但大多數(shù)的中國(guó)人卻認(rèn)為只有物質(zhì)財(cái)富才能代表成功。這其中的原因又是什么呢？
（我們的看法，這似乎也是與中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)，多數(shù)中國(guó)人剛剛擺脫了食不果腹的日子，對(duì)于貧窮仍然心有余悸，所以不自覺(jué)的要多積累一些財(cái)富給自己多一些安全感，所謂的富裕多數(shù)時(shí)候表現(xiàn)為對(duì)自己和家人乃至后代未來(lái)生活的保障力，而中國(guó)人又特別重視家庭的傳承。這樣說(shuō)來(lái)，中國(guó)人把財(cái)富看作成功首要的標(biāo)準(zhǔn)也就不難理解了。）
而這樣的數(shù)據(jù)（事實(shí)），又會(huì)引發(fā)我們什么樣的思考呢？我們能做點(diǎn)什么嗎？
渴望成功當(dāng)然不是壞事，它是我們整個(gè)國(guó)家、民族越來(lái)越強(qiáng)大的力量來(lái)源。將物質(zhì)財(cái)富作為成功的標(biāo)準(zhǔn)本身也沒(méi)有太錯(cuò)，物質(zhì)財(cái)富很多時(shí)候的確可以作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，但并非所有時(shí)候都是。如果財(cái)富成為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪，為了攫取金錢(qián)無(wú)所不用其極（這樣的事例也比比皆是）；也會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的發(fā)展失去方向。不過(guò)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，相信越來(lái)越多的人不再把財(cái)富當(dāng)成唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而是選取各種其他對(duì)社會(huì)人生真正有價(jià)值的東西，如科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等等。
上面這些是我們對(duì)所選的材料的初步的思考。這種思考不一定準(zhǔn)確，更不一定全面，但是這種考慮問(wèn)題的思路——首先從現(xiàn)象數(shù)據(jù)出發(fā)概括事實(shí)，其次結(jié)合具體背景探究原因，然后從正反兩方面做出評(píng)析——這大概應(yīng)該是此類(lèi)文章的基本論述模式。
當(dāng)然學(xué)生完全可以有自己的分析與評(píng)價(jià)的方式，只要言之成理，言之有據(jù)，能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，總是可以接受的。
很多學(xué)生有可能只看到了“成功”兩個(gè)字，頂多看到了“物質(zhì)財(cái)富”，就通篇圍繞物質(zhì)財(cái)富和成功的關(guān)系，這樣的文章不能說(shuō)完全跑題，但離我們希望看到的深入討論“成功觀(guān)念與中國(guó)社會(huì)”的思路恐怕還是有些距離的。
此外，就算是這樣的題目，學(xué)生如果能夠選擇合適的切入點(diǎn)，寫(xiě)成記敘文也完全可以的。
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