一、基礎(chǔ)·運(yùn)用（共16分）

暮春時節(jié)，學(xué)校舉辦“春光作伴好讀詩”系列活動。九年級的同學(xué)開展了“美麗《詩經(jīng)》”專題活動。

有同學(xué)查閱資料后，寫出關(guān)于《詩經(jīng)》的一段文字，請你參與完善,完成1-3題。

中國是一個愛詩的國度，中國人是一個愛詩的民族。我們從祖先三千多年前留下來的《詩經(jīng)》里，依然可以找到我們今天所渴望的生活的樣子。

三千年前的《詩經(jīng)》不曾離開過我們?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今”，曹孟德在《短歌行》中對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的化用顯得如此自然真切；“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，李太白表達(dá)離愁別xù（   ）的神來之筆，也語出《詩經(jīng)·小雅·車攻》。

   1   。

三千年前的《詩經(jīng)》不曾離開過我們。探討研究學(xué)問，我們會說“如切如磋，如琢如磨”；贊美崇高品德，我們會說“高山仰止，景行行止”；表達(dá)思念之情，我們會說“一日不見，如三秋兮”。   2   。

三千年前的《詩經(jīng)》不曾離開過我們。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，諾貝爾獎得主屠呦呦的名字ｙｕáｎ（　）自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》；“靡不有初，鮮克有終”，習(xí)主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上講話的用典出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》。   3   。

歷經(jīng)三千年滄桑歲月而沉淀下來，《詩經(jīng)》無需喚醒，它一直在。那些蘊(yùn)藉風(fēng)流的句子，道盡我們無法言說的情愫，早已       了我們的血脈，      著我們的容貌，      著我們的思想，讓我們在《詩經(jīng)》中追尋民族的文化基因，擁抱那最美的詩和遠(yuǎn)方。

1.文中括號內(nèi)應(yīng)填寫的漢字和加點詞的讀音，全都正確的一項是 （2分）

 A．離愁別（序）　?。ň墸┳? 　　蘊(yùn)藉（ｊｉè）

B． 離愁別（緒）　?。ㄔ矗┳?nbsp;   　蘊(yùn)藉（ｊí）

C. 離愁別（序）　?。ň墸┳浴　? 蘊(yùn)藉（ｊí）

 D. 離愁別（緒）　?。ㄔ矗┳浴　? 蘊(yùn)藉（ｊｉè）

2.為更加明確地表達(dá)文意，將下列各句放在文中橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

　【甲】《詩經(jīng)》，它本存在于我們的詩書傳承中

　【乙】《詩經(jīng)》，它本烙印在我們的家國文化里

　【丙】《詩經(jīng)》，它本活躍在我們的日常生活中

Ａ．1【甲】2【乙】  3【丙】   Ｂ．1【甲】  2【丙】  3【乙】

Ｃ．1【丙】  2【甲】  3【乙】   Ｄ．1【乙】  2【甲】  3【丙】

3.在文中最后一段的橫線處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?（2分）

A. 塑造    淬煉    融入

B. 融入    淬煉    塑造

C. 融入    塑造    淬煉

D. 塑造    融入    淬煉

4.傳統(tǒng)楹聯(lián)常引用《詩經(jīng)》中的語句。濟(jì)南歷下亭有一副對聯(lián)，上聯(lián)就引了《詩經(jīng)》中的語句，將這副對聯(lián)補(bǔ)充完整，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

春光大不同,看        ,抱荷無與青山老

風(fēng)氣何其古,聞詩聲朗朗,              

A．雨雪霏霏    把盞猶吟名士多      B.楊柳依依    把盞猶吟名士多

C. 楊柳依依    掩卷常思綠水繞      D.雨雪霏霏    掩卷常思綠水繞

5.下面各句中加點的成語均出自《詩經(jīng)》，這些成語在句子中使用不當(dāng)?shù)囊豁検?2分)

A．人的一生難免有得有失：得之，不必洋洋得意；失之，不必耿耿于懷。

B．好朋友遇到困難，他卻愛莫能助，不能施以援手，他感到十分遺憾。

C．他違反了校規(guī)，受到了嚴(yán)厲的批評。他山之石，我們要引以為戒。

D．上回蒙他相助，我才渡過難關(guān)。這次我投桃報李，定要助他一臂之力。

6.請將《蒹葭》的詩句補(bǔ)充完整，體會《詩經(jīng)》重章疊句的形式之美。（2分）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，        。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

 

7. 2017年9月，全國首個以“詩經(jīng)”為主題的特色小鎮(zhèn)“詩經(jīng)里”開園迎賓。小鎮(zhèn)的建筑、景觀等名字都富有“詩經(jīng)”特色，如“國風(fēng)廣場”（右圖）“關(guān)雎小巷”等。請你為園中某建筑或景觀（亭子、池塘等），起一個具有“詩經(jīng)”特色的名字，并說明理由。（2分）

答：               

8.下列關(guān)于儒家經(jīng)典著作表述有誤的一項是 （2分）

A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分，“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地祭祀的歌謠。

B．《左傳》相傳為春秋時期魯國史官左丘明所作，是一部編年體的史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！恫軇フ搼?zhàn)》一文出自《左傳》。

C．《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。

D．《孟子》是戰(zhàn)國時期的孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一，記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。

二、古詩文閱讀（共16分）

（一）古詩文默寫（共２分）

9. 人恒過然后能改，         ，征于色發(fā)于聲而后喻。（《生于憂患，死于安樂》）（1分）

10.《飲酒》中表明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”原因的詩句是：。（1分）

（二）古詩詞閱讀（共6分）

閱讀李白的兩首送別詩，完成11-13題。

　　　　　　　　聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌1聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

          

【注】1[踏歌]唐代廣為流行的民間歌舞形式。這種形式一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。

11.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩運(yùn)用想象遙寄深情，請結(jié)合詩句加以說明。（２分）

  答：        

12.上面兩首詩都有對于聲音的描寫，請你從“子規(guī)啼”和“踏歌聲”中，分析詩人不同的心情。（２分）

  答：        

13.古詩詞中有許多送別詩，請你再寫出兩句表達(dá)送別之情的詩句。（2分）

              ，            。（寫出連續(xù)兩句）

 

（三）文言文閱讀（8分）

閱讀下面兩段文字，完成14-16題。

【甲】

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

　　船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

　　舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

　　其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

（《核舟記》魏學(xué)洢）

【乙】

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。

夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

（節(jié)選自《文與可1畫篔筜谷偃竹2記》蘇軾）                                  

注：① [文與可]北宋時期著名的畫家。姓文，名同，字與可。擅長畫竹，有“墨竹大師”之稱。

② [篔筜(yún dāng)谷偃竹]文與可畫的一幅畫卷，以竹子為題材，后來送給了蘇軾。篔筜谷，地名。

14.下列各組語句中加點詞的意思相同的一項是（2分）

A. 若聽茶聲然        予不能然也            

B. 能以徑寸之木      以追其所見

C. 執(zhí)筆熟視          而操之不熟者          

D. 各具情態(tài)          而節(jié)葉具焉

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

（1）細(xì)若蚊足，鉤畫了了。    翻譯：                  

（2）與可之教予如此。        翻譯：                  

16.藝術(shù)是相通的，從【乙】文看，你覺得藝術(shù)作品之所以獲得【甲】文中提到的“技亦靈怪矣哉”的成就，一方面需要  ①　　　；一方面需要      ②      。（２分）

 

三、名著閱讀（共5分）

17. 中國提出建設(shè)“一帶一路”的合作倡議，旨在謀求多國共同發(fā)展，至今已有100多個國家和國際組織積極支持和參與。如果從下面三則《論語》中選擇一句來表達(dá)對眾多國家和國際組織參與“一帶一路”的認(rèn)識，你會選擇哪一句？請說明理由。（２分）

①子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·里仁》）

②子曰：“德不孤，必有鄰?！?（《論語·里仁》）

③子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）

選擇      句。理由：                 

18. 小劉同學(xué)在讀《西游記》原著前，認(rèn)為孫悟空是個神通廣大的猴子；讀完整本《西游記》，他發(fā)現(xiàn)孫悟空不僅神通廣大，而且重情重義。比如孫悟空被師父誤解而被逐出師門，當(dāng)師父遇難，他還是回到師父身邊，降服妖怪，護(hù)送師父西天取經(jīng)。你在閱讀名著前后，對某一文學(xué)形象產(chǎn)生過怎樣不同的認(rèn)識？請結(jié)合具體情節(jié)談?wù)劗a(chǎn)生新認(rèn)識的過程。（100字左右）

（３分）

  答：        

四、現(xiàn)代文閱讀（共23分）

（一）閱讀下面材料，完成19—20題。（共7分）

【材料一】

“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國寶會說話》的開場白。這部由中央電視臺紀(jì)錄頻道制作的百集紀(jì)錄片，每集重點講述一件文物。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊(yùn)藏在文物背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴(yán)肅又不失活潑的解說詞將一個個“大國重器”濃縮在了五分鐘的視頻里。

《人民日報》刊文稱贊：《如果國寶會說話》通過5分鐘微紀(jì)錄的形式，將厚重的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)的碎片化傳播相結(jié)合，讓國寶活起來，火起來，再次掀起了“國寶文物熱”。

 當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機(jī)前靜下心來看較長的紀(jì)錄片。 5分鐘一集的《如果國寶會說話》就像打開了一條細(xì)細(xì)的門縫，讓人們能通過活潑生動的電視語言，利用哪怕乘公交、坐地鐵的閑暇片刻來一窺文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造?？芍^“充電5分鐘，穿越8000年”。

【材料二】

作為中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，何尊是中國西周早期的一件祭器。周武王之子、剛剛繼位五年的周成王姬誦勵精圖治，還在距離當(dāng)時王城西安三百多公里以外的洛陽建立了新的都城。一個叫“何”的同宗貴族鑄了一方尊，并在尊身底部刻下122字銘文，記載了父輩們和新王的功績，以及新王對自己的告誡。后世稱之為“何尊”。

“何尊”中的銘文字字千金，其中有四個字“宅茲中國”，是“中國”一詞最早的文字記載。然而這些珍貴的銘文因為存在于尊身底部，以往，只能展示給觀眾紙質(zhì)打印出的銘文，有一些筆畫無法采集完整。這一次，為了讓觀眾看到何尊的內(nèi)部影像，分集導(dǎo)演孫戈霆把小鏡頭伸入何尊內(nèi)部，用最新的存拓技術(shù)將銘文清晰呈現(xiàn)，還原了青銅最初金燦燦的本色。他說：“觀眾在博物館里看文物，基本上都是平視視角，或者是隔著玻璃罩往里看。但在紀(jì)錄片里，由于使用了新技術(shù)，觀眾可以360度無死角地看到文物的每一個細(xì)節(jié)，也能更好地洞察這些細(xì)節(jié)背后隱藏的信息?！比缃瘢瑧{借著新技術(shù)，以及節(jié)目制作者的用心，“尊底的122字銘文沒有辜負(fù)它主人的期望，跨越三個千年，將祖先的豐功偉績展現(xiàn)在后人眼前?！?/p>

本集結(jié)尾的解說詞令人心情澎湃，作為中國人的自豪感油然而生?！爸袊昵氨荤澘逃诜酱缰g，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地，都被它命名，叫做：中國?！薄昂我詾樽?我有中國”的海報宣傳語正是由此得來。

 

19. 結(jié)合以上兩則材料，分析紀(jì)錄片《如果國寶會說話》大熱的原因。（4分）

  答：        

20.閱讀【材料二】，說說“何尊”海報宣傳語“何以為尊，我有中國”的妙處。（3分）

答：         

（二）閱讀《抗戰(zhàn)時期的林徽因》，完成21—23題。（共9分）

抗戰(zhàn)時期的林徽因1

王宇

①“我說你是人間的四月天，笑音點亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙……”林徽因留給世人的印象，正如她筆下的這首小詩，美麗、浪漫，富有才情?？墒怯钟卸嗌偃酥浪兴?jīng)歷的艱辛與苦難，又有多少人知道，她曾在給好友的信中寫道：“為這可愛的國家?guī)е钪?，流著血或不流血地死去，都覺得榮耀！”

②1937年7月7日盧溝橋狼煙突起，日本發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭。恰恰也在這一天，林徽因和她的丈夫梁思成在五臺山發(fā)現(xiàn)了中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑——唐代佛光寺大殿，這也是他們一生古建筑考察中最偉大的一次發(fā)現(xiàn)，對中國建筑史意義重大。五臺山外烽火連天，而五臺山中的他們卻對局勢一無所知。他們回到北平，不久即收到一份日本軍部的請柬，邀請梁思成加入“東亞共榮協(xié)會”。離開北平已刻不容緩。他們匆匆處置了大批凝聚著多年心血研究的資料、文獻(xiàn)，草草收拾行裝，帶著年幼的兒女，倉皇上路，流亡西南?！?/p>

③在長沙，空襲警報響起，林徽因夫婦兩人本能地一人抓起一個孩子，奔到屋外，一剎那，身后的房屋轟然倒塌。又一枚炸彈從頭頂上方落下。林徽因想，這下逃不掉了，那就一家人死在一起吧。但這一枚炸彈竟然沒有響，死神大度地與他們擦肩而過。

④去往昆明的路上，常找不到交通工具，一家人不得不在土匪橫行、野獸出沒的湘黔邊界中徒步穿行。在貴州偏僻的小縣城，林徽因突發(fā)肺炎，高燒不退。更糟糕的是，夜幕降臨，風(fēng)雨滂沱，根本找不到一個落腳的地方。一家人在黑暗和泥濘的道路上掙扎。就在此時，奇跡般傳來一陣悠揚(yáng)的小提琴聲，循著暗夜里的琴聲，他們找到了八個空軍航校學(xué)員的住宿地。小伙子們大方地騰出一塊地方讓他們一家容身。林徽因整整躺了兩個星期才退燒。從此這一家和八個年輕人結(jié)下深厚的情誼，林徽因?qū)⑺麄円曌髯约旱牡艿?。正好她弟弟林恒與他們年齡相仿，而且也是空軍航校的學(xué)員。到達(dá)昆明之后，他們經(jīng)常來往。這八個年輕人的父母都在淪陷區(qū)，梁林夫婦成了他們的代家長，還出席他們的畢業(yè)典禮。不久，這八個熱血青年先后為國捐軀，遺物被陸續(xù)寄給梁林夫婦，每一次收到遺物，林徽因都悲痛不已。從此每到七月七日中午十二點，一家人都要為這些青年英烈肅立默哀。更讓她悲痛欲絕的是她親愛的弟弟林恒也血灑長空，年僅25歲。三年后林徽因?qū)懴隆犊奕芎恪芬辉?，悲悼親人。戰(zhàn)事最危急的時刻，孩子曾問過媽媽：“如果日軍攻入四川怎么辦？”林徽因冷靜地回答：“中國的念書人總還有一條后路，我們家門口不就是揚(yáng)子江嗎？”

⑤到昆明后，他們已經(jīng)捉襟見肘。林徽因不得不每天爬四次山坡，走很遠(yuǎn)的土路到云南大學(xué)做兼職英語老師。1941年11月，為了躲避轟炸，梁思成、林徽因和他們所屬的中國營造學(xué)社跟隨中研院史語所遷往四川李莊，從此開始了他們生命中最為艱難的五年時光。初到李莊，林徽因常常為一家人的生計發(fā)愁，她就像貧苦的農(nóng)婦那樣，整天都在縫補(bǔ)那些幾乎補(bǔ)不了的內(nèi)衣和襪子，直到實在補(bǔ)不下去。生活的輾轉(zhuǎn)艱辛加之長期的營養(yǎng)不良，使林徽因原本病弱的身體終于到了承受的極限，肺部和腎都嚴(yán)重感染。她每日不停地咳，卻又盡力克制，那聲音仿佛是要將五臟六腑一起涌出。在無法就醫(yī)的情況下，她幾乎終日臥床，只有靠著堅強(qiáng)的生命意志，才得以在死亡的邊緣默默喘息。

⑥而最讓她不能承受的是思想與精神的困頓。她在給好友的信中寫道：【甲】“偏偏碰上大戰(zhàn)，轉(zhuǎn)入井臼柴米陣地，五年大好光陰又失之交臂，近來更膠著于疾病處殘之階段，體衰智困，學(xué)問工作恐亦無分……”正是這樣的焦慮，促使她以常人難以想象的毅力在李莊病榻上完成了《中國建筑史》這部扛鼎之作的宋遼金部分，以及全部書稿的校對、補(bǔ)充和潤色，編輯《中國營造學(xué)社匯刊》，翻譯整理了一批國外現(xiàn)代住宅建造的資料，并匯編成四萬字的學(xué)術(shù)論文《現(xiàn)代住宅設(shè)計的參考》……林徽因在困境中的不懈追求，可以理解為艱難時世中一個知識分子自覺的使命意識，家國關(guān)切，一如當(dāng)時整個李莊的知識分子群體。

⑦即便在最艱難的戰(zhàn)亂困厄中，林徽因依然保有對生命、對藝術(shù)、對美的一份感悟與沉醉。在逃難途中，她時時被周圍景色所吸引，每每不辭勞苦寫信與友人分享：【乙】“玉帶般的山澗，秋山的紅葉，發(fā)白的茅草，飄動的白云，古老的鐵索橋、渡船，以及地道的中國小城……”“如果不是在這戰(zhàn)期中時時心中負(fù)著一種悲傷哀愁的話，這旅行真不知幾世修來的?！?/span>在李莊，偶然從中研院圖書室借到幾張莎士比亞戲劇臺詞唱片，她便對著丈夫和孩子繪聲繪色模仿，用英文朗誦哈姆萊特那段著名臺詞“To　be　or not to be，that is the question……”飛揚(yáng)的神采脫離她病弱身體、陋室窮巷，穿越戰(zhàn)爭的廢墟，在時光里熠熠生輝。面對苦難與死亡的從容承受與超越，便是生命的高貴與尊嚴(yán)?！　?/p>

⑧“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”當(dāng)我們將林徽因看作20世紀(jì)的一道美麗風(fēng)景、一個浪漫傳奇時，我們是否也應(yīng)該低下頭來看看她所踩過的堿灘和礁石？

（有刪改）

                    

1[林徽因]（1904—1955），中國著名建筑師、詩人、作家，人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽的設(shè)計者之一。

 

21.閱讀文章，請你說出，抗戰(zhàn)期間林徽因經(jīng)歷了哪些“堿灘和礁石”。（3分）

在長沙，        ①                           ；

去往昆明，      ②                           ；

在昆明，        3                           ； 

在李莊，物質(zhì)匱乏，身染重病，思想與精神困頓。

22.本文多次引用林徽因?qū)懡o友人的信，請從【甲】【乙】兩處任選一處，具體分析引用這段書信的作用。（3分）

選擇：        

作用：        

 

 

23.選取文中的某一處語句，提出一個問題，引發(fā)同學(xué)們對林徽因更深入的認(rèn)識，并寫出你的解答。（3分）

語句：                    

問題：                    

解答：                    

 

（三）閱讀《“弱德”之美與“群德”之善》，完成24—26題。（共７分）

“弱德”之美與“群德”之善

李斌

1有人主張“該出手時就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點。

②一種是“弱德”說。學(xué)者葉嘉瑩曾感嘆：“我不想從別人那里去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任?！碑?dāng)今社會上許多人以強(qiáng)者為德，提倡爭奪和競爭，但實際上“弱”才是品德。以退為進(jìn)，何嘗不是一種進(jìn)步？

③一種是“群德”說。梁啟超批評古人束身寡過的做法，“合群之德者，以一身對于一群，?？辖I身而就群”。在他看來，缺少“群德”是國家衰落的一大本源，“今吾中國所以日即衰落者，豈有他哉，束身寡過之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)，人人視其所負(fù)于群者如無有焉”。以群為德，何嘗不是一種智慧？

④“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，外向克己有所不為。從廣場舞擾民、遠(yuǎn)光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊，生活中的道德困境，很多都是由內(nèi)向修身、外向克己不足引起的?？磥?，＂弱德＂建設(shè)關(guān)鍵在先善其身?！叭醯隆钡膬r值就在于，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主張訴求應(yīng)有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由，達(dá)成自己和外界的和而不同。

⑤相較“弱德”，“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公眾利益的和合共進(jìn)。 “群德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救，亂砍濫伐、污染環(huán)境，公地悲劇、叢林法則，道德之所以會“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。超越個人、關(guān)懷公共，超越私利、守衛(wèi)群體，“群德”所托舉的，是包含自我權(quán)益在內(nèi)的公共利益、共同福祉。

⑥現(xiàn)代化的物質(zhì)，離不開現(xiàn)代化的精神的澆灌?！叭醯隆迸c“群德”，一個突出________一個突出________，一個________一個________，兩方面結(jié)合起來，一定能奏出最美的文明和聲。

                                                           （有刪改）

24．簡要分析第④段的論證過程。（２分）

首先，               ；然后， ；最后，強(qiáng)調(diào)“弱德”的價值。

25.結(jié)合全文，在第⑥段橫線處填入語句，恰當(dāng)?shù)囊豁検?  （２分）

①美美與共  ②主動為善  ③主動修身  ④各美其美

A. ②③①④   B.②③④①    C.③②①④    D. ③②④①

26．閱讀下面材料，結(jié)合文章內(nèi)容分析秦玥飛的行為屬于“弱德”還是“群德”。（3分）

【材料】

　　秦玥飛，耶魯大學(xué)畢業(yè)，湖南省衡山縣福田鋪鄉(xiāng)白云村大學(xué)生村官，黑土麥田公益聯(lián)合發(fā)起人。大學(xué)畢業(yè)時，秦玥飛選擇回到祖國農(nóng)村服務(wù)，至今已是第七個年頭。

2011年，秦玥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任大學(xué)生村官，為當(dāng)?shù)馗纳扑喔认到y(tǒng)，硬化道路，安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開展信息化教學(xué)。2013年他被央視評為 “最美村官”，立個人一等功一次。2014年服務(wù)期滿，秦玥飛認(rèn)為“輸血”并非最可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。他放棄提拔機(jī)會，轉(zhuǎn)至白云村續(xù)任大學(xué)生村官，用“造血”建設(shè)鄉(xiāng)村。

  答：        

 

五、作文（共40分）

27.從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。

題目一：成語“甘之如飴”，出自《詩經(jīng)·大雅·綿》，意為感到像糖一樣甜，比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作，甘愿承受艱難和痛苦。 請你以“甘之如飴”為題，寫一篇文章。不限文體（詩歌除外）。

題目二：請你發(fā)揮想象，將“如果        會說話”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目，寫一篇記敘文。

 

要求：（1）請將作文題目抄寫在答題卡上。

（2）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

 

劃分層次:

按時間劃分（找表示時間的短語）；按地點劃分（找表示地點的短語）；按事情發(fā)展過程（找各個事件）；總分總（掐頭去尾）。

以寫事為主的文章

按事情發(fā)生發(fā)展的先后時間分析；按事情發(fā)生發(fā)展的地點轉(zhuǎn)換分析；按事情發(fā)展的階段分析。

以寫人為主的文章

按人物成長的階段分析；按人物所在的不同地點分析；按表現(xiàn)人物不同性格特征的不同條件分析；按人物感情的變化分析。

以寫景狀物為主的文章

按人物觀察景物的觀察點的變化，即空間變化分析；按不同時間的不同景致的變化，即時間變化分析。